（原标题：文化中国行·新文化“兴”青年｜“顶”上本事）
四岁开始学艺，练了十四年，负重二十斤，每天六到八小时，在圈外人看起来不可思议的训练量，却是这位18岁杂技女孩雷打不动的日常。
她叫王梦尘，江苏省杂技团演员。守定、砥砺、精进、跌落、从头、复始……日复一日，她练就了一身“顶”上本事，也让梦想照进了现实。
杂技梦源于四岁
王梦尘说起她与杂技结缘的经过。“四岁那年，我和父母一起去看在外学杂技的哥哥，那种视觉上的冲击力相当震撼。”她坦言，虽然当时的年纪还很小，甚至许多记忆已经模糊，但是那种心跳加速的感受，毕生难忘。
“我跟父母说，我也要学杂技。”王梦尘回忆，就这样，她来到了建湖。江苏建湖，南派杂技的发源地，有名的“杂技之乡”。早在明清时期，方圆十八个村的村民，走南闯北，把建湖杂技带到了全国各地，乃至漂洋过海，遍地开花。
时至今日，建湖杂技的生命力依旧旺盛，作为不可或缺的文化瑰宝，越来越多年轻人也愿意把自己的热忱和精力投入到这项事业中去。这也是王梦尘的想法，她表示，她现在所做的就是“守艺”。
推桩子，练手臂力量;吊顶，练腹部肌肉;落卧鱼，寻找平衡感，还有单手顶、双手顶、跳把、俄挺……在江苏省杂技团，王梦尘专攻“顶功”，她说，训练中固然有很多困苦，还有伤痛，但是每当自己开始“起舞”，便不会去考虑这么多。
不惧挑战，摘得国际大奖
王梦尘告诉记者，对于他们这一代杂技人来说，杂技不光是一种技艺，他们想要传递的，也绝不仅仅只是感官上的惊险刺激，而是希望利用传承下来的技巧，拼贴出当下青年非遗人独特的美学呈现。“我们不畏惧创新，也接受可能的挑战。”
也因为如此，汗水的浇灌终于结出了硕果。2022年，第十一届中国杂技金菊奖竞争激烈，王梦尘凭借着节目《炼——倒立技巧》一举夺魁，拿到了这一中国杂技比赛最高奖的桂冠。2023年，这个节目在经过表演打磨、道具升级之后，又在第十九届中国吴桥国际杂技艺术节上大放异彩，拿下了金狮奖。
先采“金菊”，又擒“金狮”，风光无限的背后，还有难以想象的付出。王梦尘回忆，一次大赛前，她在训练中不慎伤到了腰，被紧急送往医院。比赛迫在眉睫，她不敢一丝一毫放松，这边刚出院，那边就咬着牙投入了日常训练。
2024年，在第11届蒙特卡洛“新一代”青少年国际马戏节比赛中，王梦尘表演的杂技《炼——倒立技巧》再一次技压全场，摘取唯一的金奖，实现了江苏省杂技界在这一国际顶尖赛场上最高奖项零的突破。
王梦尘告诉记者，舞台之下，她们这群守艺人也是普通人，平凡生活，平凡故事，但因为有梦想，所以不凡。“因为奋起着、昂扬的、落地的姿态，就是鲜活的证明。”王梦尘说。
在中国近代化探索的过程中 那个阶段探索的次数最多 分别进行怎么样的探索 结果怎么样 有何影响
中国近代化的探索：洋务运动（地主阶级）、戊戌变法（资产阶级）、辛亥革命（资产阶级）、新文化运动。 洋务运动：洋务派主张学习西方先进的科学技术。 内容：（1）前期提出的口号是“自强”，创办了一批军事工业，例如安庆内军械所、江南制造总局、福州船政局等。 后期的口号是“求富”，创办了一批民用工业，例如轮船招商局、汉阳铁厂、湖北织布局等。 （2）洋务派还筹建了南洋、北洋和福建三支海军。 （3）兴办新式学堂。 结果：在甲午中日战争中，北洋舰队全军覆没，洋务运动也随之破产。 评价：是一次失败的封建统治者的自救运动。 主观目的是维护封建统治，而不是把中国引向资本主义。 引进西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代企业。 为中国近代企业积累了生产经验，培养了技术力量，客观上为中国民族资本主义的产生和发展起到促进作用，为中国近代化开辟了道路。 戊戌变法：维新派主张变法维新。 学习西方的政治制度。 内容：政治：改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士。 经济：鼓励私人兴办工矿企业。 教育：开办新式学堂培养人才，翻译西方书籍，传播新思想。 思想：创办报刊，开放言论。 军事：训练新式军队。 结果：清朝大权掌握在以慈溪为首的顽固派手中，维新派依靠的光绪帝没有实权。 变法触动了顽固派的利益。 慈禧发动政变，把光绪帝囚禁在南海瀛台，下令逮捕维新人士。 变法失败了。 影响：是一次封建统治者自上而下推行的资产阶级改良运动。 在社会上起到思想启蒙的作用，具有爱国的进步意义。 辛亥革命：革命派以三民主义为指导思想，学习西方的政治制度，主张建立资产阶级民主共和国。 影响：是一场资产阶级民主革命。 辛亥革命推翻了清朝的统治，结束了我国两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心。 局限性：但是，辛亥革命的果实被北洋军阀首领袁世凯窃取，袁世凯建立起北洋军阀的统治，中国仍然是半殖民地半封建社会。 新文化运动：高举“民主”和“科学”两面大旗。 内容：提倡新民主，反对独裁专制；提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，向尊孔复古的逆流展开猛烈进攻，从而在社会上掀起一股生气勃勃的思想解放潮流。 1918年，李大钊在《新青年》上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章，颂扬十月革命。 从此，中国的先进分子用马克思主义为精神武器，教育和组织人民，将革命推进到一个新时期。 影响：新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。 它启发人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。 但是，新文化运动也有对东西方文化绝对否定或绝对肯定的偏向，这一直影响到后来。 十八大的报告体现的是辛亥革命“三民主义”中的民生主义。 启示：地主阶级和资产阶级都不能改变中国的命运，资本主义道路在中国行不通。 中国的近代化探索之路充满了艰辛曲折，而中国人民有坚持不懈的探索精神。
新文化运动爆发的地点
新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。 1915年，陈独秀在其的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学（旧称“德先生”与“赛先生”）。 这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。 由于新文化运动全面反封，将中国所有的古典文化都归于需要“反”的行列，因此新文化运动也是中国古典文化走向没落的开端。 1915年，陈独秀在其的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学（旧称“德先生”与“赛先生”）。 这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。 辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动之时，还大力提倡尊孔读经。 陈独秀他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。 1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。 1914年又发布《祭圣告令》，通告全国举行“祀孔典礼”。 为支持袁世凯帝制复辟活动，中外反动派掀起了一股尊孔复古逆流，1912年起，他们在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。 康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。 面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。 但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。 这个运动是从1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。 陈独秀任，李大钊是主要撰稿人并参与工作。 陈独秀是一名激进民主主义者，他仇视当时的封建军阀统治，要求实现真正的民主；他批判了封建社会制度和伦理思想，认为要实现民主制度，必须消灭封建宗法制度和道德规范。 李大钊则反对复古尊孔，要求思想自由，号召青年不要留恋将死的社会，要努力创造青春的中国。 该杂志于1916年9月出版第二卷第一期时，迁往北京并改名为《新青年》。 进步知识分子团结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击。 他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学说，掀起“打倒孔家店”的潮流。 他们还主张男女平等，个性解放。 1917年起他们又举起“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。 随着新文化运动的发展，《新青年》实际上成了新文化运动的思想领导中心。 1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要“灭亡”的谬论。 《新青年》针对这种情况，发表了陈独秀《一九一六年》、《吾人最后之觉悟》，李大钊的《民彝与政治》、《青春》等主要论文，揭露了君主专制的危害。 《新青年》从1918年1月出版第四卷第一号起改用白话文，采用新式标点符号，刊登一些新诗，这对革命思想，的传播和文学创作的发展，起着重要的作用。 特别是伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅，1918年5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀”，中国2000多年封建统治的历史就是这吃人的历史，宣告“将来容不得吃人的人，活在世上”。 这新文化运动篇小说奠定了新文化运动的基石。 在《新青年》的影响下，一些进步刊物改用白话文。 这又影响到全国用文言文的报纸，开始出现用白话文的副刊，随后短评、通迅、社论也都采用白话文和新式标点。 所有这些文学改革，使全国报纸面貌为之一新。 1917年爆发了伟大的俄国十月社会主义革命，震动了全世界，也照亮了中国革命的道路。 《新青年》应社会形势发展的需要，以大量篇幅发表了宣传俄国十月革命的经验和社会主义理论文章。 1918年11月，《新青年》发表了李大钊同志写的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》两篇著名论文，热烈欢呼俄国社会主义革命的胜利。 在陈独秀、李大钊等人的领导下，提倡科学，反对迷信，提倡民主，反对独裁，提倡白话文，反对文言文的新文化运动，宣传了西方的进步文化。 以后，又传播了社会主义思想，反映了新型的革命阶级的要求，在社会上产生了巨大的反响。 新青年这一运动的深入发展，吸引了许多年轻人，特别是青年学生集合在反帝反封建的旗帜下，为迎接一场彻底的反帝反封建的政治斗争作好了思想准备。 这次运动的主要缺点是其领导人没有把运动普及到群众中去，只是局限在知识分子圈子里，他们除了一般的政治口号外，没有提出实现民主政治的具体办法。 同时他们形式主义地看问题，不能正确地对待中国文化遗产。 但这个运动在政治上和思想上给了封建主义一次前所未有的沉重打击，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，为五四运动奠定了思想基础。 当十月革命给中国送来马列主义的时候，新文化运动发生了根本的变化，由一个资产阶级文化革命运动转变为一个广泛宣传马列主义的运动，《新青年》也逐渐变成宣传马列主义的刊物。 1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，大量发表抨击尊孔复古的文章，标志着新文化运动的兴起。 从1916年第二卷第一号起，《青年杂志》 改名为《新青年》，1917年初迁到北京出版。 主要撰稿人除陈独秀外，还有李大钊、胡适等。 此后，《新青年》的影响越来越大，成为新文化运动的主要阵地。 《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被视为青年人的“良师益友”。 他们说：“青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。 ”新文化运动在大陆的影响一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛围上，打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代了旧文化，进一步启迪了民智，沟通了东西方文化交流，使中国对西方的理解更加深入了一个层次；在思想上，进一步打击了封建专制思想，传播了西方民主、自由精神，也塑造了中国现代文人自由主义思想，并使自由主义和三民主义、共产主义并列为现代中国三大思潮，其在高级知识分子中更是主导；在政治上，为中华民族培养了一大批关心国事、图存图强的现代人才，同时也形成了以自由主义知识分子为主体的“第三条道路”政治势力，对钳制当政者专制冲动，推动中国政治民主做出了重大贡献。 进步性（1）动摇了封建思想的统治地位。 新文化运动前，资产阶级维新（改良）派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。 经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。 （2）民主和科学思想得到弘扬。 中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。 这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。 （3）为五四运动的爆发作了思想准备。 新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。 （4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。 这是新文化运动最重要的成果。 （5）有利于文化的普及和繁荣。 新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。 局限性新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。 它有伟新文化运动的主要倡导者李大钊大的功劳，也有严重的缺点。 (1)他们把改造国民性置于优先的地位。 但是，离开改造产生封建思想的社会环境的革命实践，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要根本改造由这种社会环境产生的思想、所造成的国民性，是不可能的。 他们没有把新文化运动同工农运动结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。 (2) 他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。 (3) 以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。 对中国古典文学的一味批判以及对西学的全盘肯定具有片面性，最终导致了西方文学不彻底，东方文学被否定，是中华古典文化走向没落的开端。 （4）新文化运动的倡导者批判孔学，是为了给中国发展资本主义扫清障碍。 但是，由于资产阶级共和国的方案在中国行不通，所以从根本上说，提倡资产阶级民主主义，并不能为人们提供一种思想武器去认识中国，去有效地对中国社会进行改造。 （5）那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法。 他们中有的人看问题很片面，坏就是绝对的坏，好就是绝对的好。 这种形式主义地看问题的方法，影响了这个运动后来的发展。 影响西方文化在中华大地得意发展，而中国固有文化也从此走向没落，被整个民族的国民所逐渐抛弃和遗忘。
文新弘扬中原茶文化，启动“中原茶文化中国行”
在中华文化的深厚底蕴中，河南省的中原茶文化历史悠久，底蕴深厚。 2月28日，一场旨在弘扬和推广中原茶文化的盛大活动——“文新?中原茶文化中国行”系列宣传推广活动在郑州拉开序幕，这是河南茶业首次全国巡展的里程碑，标志着河南茶业品牌建设的崭新起点。 活动将陆续在台湾、香港、澳门等地展开，展示出河南茶产业的雄心与实力。 文新茶叶有限责任公司董事长刘文新在启动仪式上表示：“‘心容天下，名茶复兴’，‘文新?中原茶文化中国行’旨在传承和发扬中原茶文化的精髓，是文新实现回馈社会，推广茶文化的实践行动。 目标是赋予中原茶文化新的活力，让其走向全国，乃至全世界，让世界理解并认识河南，文新品牌借此契机，期待在全球范围内拓展影响力。 ”作为河南省农业产业化重点企业，文新茶叶公司在复兴名茶事业上做出了不懈努力。 他们建立了浉河港茶叶加工园，推动茶叶经济和旅游发展，助力当地茶农增收。 而在信阳羊山新区，文新茶叶科技园则展示了现代化茶业生产的典范，助力农村经济转型，将小茶叶转化为大产业。 文新茶叶公司更是通过成为中国高尔夫球顶级赛事指定用茶，提升了茶的高端形象，将农产品提升到奢侈品的行列。 产品在国际舞台上崭露头角，如“文新信阳红”在杭州国际茶叶博览会上的佳绩，体现了小茶叶的巨大潜力。 文化与产业的深度交融在文新公司的音乐电视茶歌《心容天下》中得以体现，展示了茶文化的深厚底蕴。 目前，文新公司已经在全国各大城市建立了广泛的销售网络，凭借其品牌荣誉，不仅推动了自身发展，还带动了120万信阳茶农共同富裕。 总的来说，这次“文新?中原茶文化中国行”活动，不仅是河南茶产业走向全国的崭新途径，也是传播和推广中原深厚茶文化底蕴的重要平台。 它通过文化的力量，推动茶产业的繁荣，加深了人们对中原茶文化的理解和喜爱。
