（原标题：“棉生”也精彩 看一个棉包的“数字之旅”→）
我国是世界上棉花最大的生产国和消费国， 每年消费棉花800万吨左右，占全球棉花消费量的30%左右。 棉花产业的数字化进程在加速推进，通过一个动画短片，跟随一个棉包，畅享“数字之旅”。
大家好，我是一个普通的棉包，别看我毫不起眼，俺可是有身份证的哦！
从一粒种子开始，到加工成漂亮的衣服，生命中的每一步都有记录。
种植
每个棉农都有这样的种植证明，上面记录了详细的棉花品种、植棉面积等信息。
交售
棉农把籽棉交售到轧花厂，会得到一个交售记录，所有信息通过系统上传，这也是确保补贴发放的依据。
加工
在轧花厂我真正变身成一个棉包宝宝，条码信息管理系统为我们每一个兄弟姐妹都在线生成一张“身份证”，信息包括产地、年度、加工厂等等。
纺织
想要生产什么规格的纱线，需要什么样的棉花，通过“精准配棉”系统，我顺利实现变身，成了纱线，再变成漂亮的衣服、毛巾、床单……
数字化
因为实现了数字化，我的生命之旅变得如此简单，轻松又愉悦；也是 因为数字化，棉花产业链各个环节的效率提高了，成本降低了 ，整个行业实现了现代化。
“棉生”也精彩，期待与你相遇。
包身工的故事是真的吗？真的有被活活打死的包身工吗？打死人不犯法吗？包身工1天工作几个小时？
包身工的故事是真的，在夏衍的报告文学作品《包身工》里有详细逼真的描写与介绍，那是夏衍在几个月的调查研究，实际考察后写的。 这主要是在当时旧中国30年代时候的事，那时候还是半殖民地半封建社会，非常混乱，根本没有法制可言，包身工都是给外国资本家或中国买办干活，高仔也没有人敢治外国人的罪，更何况，包身工被看管，根本没有办法与外界交流。 包身工的工作很苦，没有休息时间，吃的是猪都不吃的烂菜叶，生病也不能看病，基本上一个健康的人这样生活两年就算活的长的了，大部分或被打死，或是病死，饿死。 可以看一下《包身工》原文，很有震撼力： 旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。 一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦！起来！”接着，又下命令似地高叫：“‘芦柴棒’，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！” 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人。 跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的肆前蜂窝一般骚动起来。 打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。 女性所有的那种害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的人们中间，似乎已经很迟钝了。 她们会半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服。 那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？” 蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。 自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。 “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。 她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。 手脚瘦得像芦柴棒一样，于是大家就拿“芦柴棒”当了她的名字。 这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房。 长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。 像鸽笼一般，每边八排，每排五户，一共是八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住宿三十多个人。 所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外，这工房区域的墙圈里面，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。 但是，她们正式的名称却是“包身工”。 她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。 每年？？特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡：“还用说？住的是洋式的公司房子，吃的是鱼肉荤腥。 一个月休息两天，我们带着到马路上去玩耍。 嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西……老乡！人生一世你也得去见识一下啊！？？做满三年，以后赚的钱就归你啦！我们是同乡，有交情。 ？？交给我带去，有什么三差两错，我还能回家乡吗？” 这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。 于是，在预备好了的“包身契”上画上一个十字，包身费一般是大洋二十元，期限三年，三年之内戚雹汪，由带工的供给食宿，介绍工作，赚钱归带工的收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实。 ” 福临路工房的二千左右包身工，属于五十个以上的带工所管。 她们是替带工赚钱的“机器”。 所以，每个带工所带包身工的人数，也就表示了他们的排场和财产。 少一点的三十五十，多一点的带到一百五十个以上。 排场大的带工，不仅可以放债，买田，造屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。 四点半之后，当晨光初显的时候，水门汀路上和巷子里，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。 她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。 带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册，懒散地站在正门出口，好像火车站剪票处一般的木栅子前面。 楼下的那些席子、破被之类收拾了之后，晚上倒挂在墙壁上的两张板桌放下来了。 十几只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。 她们的伙食是两粥一饭，早晚吃粥，午饭由老板差人给她们送进工厂。 所谓粥，是用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。 粥菜？这是不可能有的。 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 只有两条板凳，其实，即使有更多的板凳，这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。 她们一窝蜂地挤拢来，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。 添粥的机会，除了特殊的日子，比如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。 轮着擦地板或倒马桶的，常常连一碗也盛不到。 洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的还捧着一只空碗。 于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅巴、残粥，再到自来水龙头边去冲上一些冷水，用她那刚梳过头的油手搅拌一下，气烘烘地放在这些廉价的“机器”们前面。 “死懒！躺着死不起来，活该！” 十一年前内外棉的顾正红事件之后，尤其是四年前的“一·二八”战争之后，日本厂家对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。 他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。 据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。 第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。 她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在她们生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。 就拿上面讲到过的“芦柴棒”来做个例吧（其实，这样的事倒是每个包身工都会遇到的），有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床（其实这是不能叫作床的）上了。 她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。 那一天，“芦柴棒”实在不能挣扎着起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占屋子的地位。 可是在这种工房里面，生病躺着休息的例子是不能开的。 一个打杂的很快地走过来了。 干这种职务的人，大半是带工的亲戚，或者是在地方上有一点势力的流氓，所以在这种地方，他们差不多有生杀予夺的权力。 “芦柴棒”的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示没有力气，请求他的怜悯。 “假病！老子给你医！” 打杂的一手抓住“芦柴棒”的头发，狠命地把她提起来往地上一摔。 “芦柴棒”手脚着地，打杂的跟上去就是一脚，踢在她的腿上，照例又是第二、第三脚。 可是打杂的很快地就停止了。 据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾。 打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在摸桌子的冷水，迎头泼在“芦柴棒”头上。 这是冬天，外面在刮寒风，“芦柴棒”遭了这意外的一泼，反射地跳起来。 于是在门口刷牙的老板娘笑了：“瞧！还不是假病！病了会好好地爬起来？一盆冷水就医好了！” 第二，包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。 厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警，门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外，将管理权完全交给了带工老板。 这样，早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永远没有和外头人接触的机会。 所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。 第三，那当然是工价的低廉。 包身工由带工带进厂里，厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。 试验，意思是试验有没有工作的能力；养成，意思是将一个“生手”养成“熟手”。 最初，工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、送花衣之类。 几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。 一些在日本通常是男工做的工作，在这里也由这些工资不及男工三分之一的包身工们担负下来。 五点钟，上工的汽笛声响了。 红砖“罐头”的盖子？？那扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。 包身工们走进厂去，外面的工人们也走进厂去。 织成衣服的一缕缕的纱，编成袜子的一根根的线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。 可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。 纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。 没有人关心她们的劳动条件！这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。 但是野兽一般的“拿摩温（工头）和“荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。 只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会遭到毒骂和毒打。 包身工是“拿摩温”和“荡管”们发脾气和使威风的对象。 在纱厂，活儿做得不好，罚规大抵是殴打、罚工钱和“停生意”三种。 那么，从包身工所有者？？带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利的了。 罚工钱就是减少他们的利润，停生意非特不能赚钱，还要贴补二粥一饭，于是带工头不假思索地爱上了殴打这办法了。 每逢端节重阳年头年尾，带工头总要送礼给“拿摩温”们。 那时候他们就会拍马地说：“总得请你帮忙，照应照应。 我们的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。 ” 打死不要紧，在这种情形之下，包身工当然是“人得而欺之”了。 有一次，一个叫做小福子的包身工整好了烂纱没有装起，就遭了“拿摩温”的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”（日本女人）走过来了，“拿摩温”为着要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比平常格外着力。 东洋婆望了一会，也许是她不欢喜这种不“文明”的殴打，也许是她要介绍一种更“合理”的惩戒方法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到救火用的自来水龙头前面，叫她向着墙壁立着；“拿摩温”跟着过来，很懂东洋婆的意思似地，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。 东洋婆会心地笑了：“这个小姑娘坏得很，懒惰！” “拿摩温”学着同样生硬的调子说：“这样她就打不成磕睡了！” 这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。 两小时不做工作，赶不出一天该做的活儿，那么工资减少而被带工老板殴打，也就是分内的事了。 殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。 在一种特殊的优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。 单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。 美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。 那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个锭子上面都附托着中国奴隶的冤魂！ “一·二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是“劳动强化”。 统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。 可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。 举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。 一般的比例，大致相仿。 即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上。 两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏？？？血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。 工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。 比如讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧？骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦！” 但是带工老板是不怕做恶梦的！有人觉得她太难看了，对老板说：“比如做好事吧，放了她！” “放她？行！还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。 ”他随便地说，回转头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要她做到死！” “芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了！ 像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。 看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。 和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。 墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。 但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！ 在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。 这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！ 黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。 索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。
做衣服的布料一般分为几种？
做衣服的常用布料分为八种，具体如下：
1、棉布。 棉布脊锋是各类棉纺织品的总称。 棉布又分为纯棉、精疏棉、涤棉、水洗棉、冰棉、莱卡棉、网眼棉、丝光棉等，多用来制作时装、休闲装、内衣和衬衫。
2、麻布。 麻布是以大麻、亚麻、苎麻、黄麻、剑麻、蕉麻等各种麻类植物纤维制成的一种布料，多用来制作休闲装、工作装，尤其是夏装。
3、丝绸。 它是以蚕丝为原料纺织而成的各种丝织物的统称。
4、呢绒。 它是对用各类羊毛、羊绒织成的织物的泛称。 它通常适用以制作礼服、西装、大衣等正规、高档的服装。
5、皮革。 码衫它是经过鞣制而成的动物毛皮面料。
6、化纤。它是利用高分子化合物为原料制作而成的纤维的纺织品
7、混纺。它是将天然纤维与化学纤维按照一定的比例，混合纺织而成的迟野腔织物，
8、色织布。 它是用染色的纱线织成的织物。
扩展资料
不同服装面料适用的场合和优势
棉布的优势是轻松保暖，柔和贴身、吸湿性、透气性甚佳，在穿著时必须时常熨烫。
丝绸多用来制作女士服装尤其是古典风格，它的优势是轻薄、合身、柔软、高贵典雅，穿著舒适。
呢绒多用来制作礼服、西装、大衣等高档服装，它的优势是防皱耐磨，手感柔软，高雅挺括，富有弹性，保暖性强。
面料可以全面诠释服装的风格和特性，直接左右着服装的色彩、造型的表现效果，呈现出自身的高贵完美， 手感柔软。
数学趣味小故事
数学趣味小故事：高斯念小学的时候，有一次在老师教完加法后，因为老师想要休息，所以便出了一道题目要同学们算算看，题目是： 1+2+3+ ..... +97+98+99+100 = ? 老师心里正想，这下子小朋友一定要算到下课了吧！正要借口出去时，却被 高斯叫住了！！ 原来呀，高斯已经算出来了，小朋友你可知道他是如何算的吗？ 高斯告诉大家他是如何算出的：把 1加 至 100 与坦弊氏 100 加至 1 排成两排相加，也就是说： 1+2+3+4+ ..... +96+97+98+99+100 100+99+98+97+96+ ..... +4+3+2+1 =101+101+101+ ..... +101+101+101+101 共有一百个101相加，但算式重复了两次，所以把 除以 2便得到答案等于 <5050> 从此以后高斯小学的学习过程早已经超越了其它的同学，也因此奠定了他以后的数学基础，更让他成为——数学天才！数学小故事：一元钱哪里去了三人住旅店，每人每天的价格是十元，每人付了十元钱，总共给了老板三十元，后来老板优惠了五元，让服务员退给他们，结果服务员贪污了两元，剩下让散三元每人退了一元钱，也就是说每人消费了9元钱。 三个人总共花了27元，加上服务员贪污的2元总共29元。 那一元钱到哪去了？3人共付27元包括了：三人共消费25元，服务员贪污2元。 分苹果小咪家里来了5位同学。 小咪的爸爸想用苹果来招待这6位小朋友，可是家里只有5个苹果。 怎么办呢？只好把苹果切开了，可是又不能切成碎块，小咪的爸爸希望每个苹果最多切成卜悔3块。 这就成了又一道题目：给6个孩子平均分配5个苹果，每个苹果都不许切成3块以上。 小咪的爸爸是怎样做的呢？3个切两半，2个切3半小马虎数鸡春节里，养鸡专业户小马虎站在院子里，数了一遍鸡的总数，决定留下 ,1/2外，把1/4慰问解放军，1/3送给养老院。 他把鸡送走后，听到房内有鸡叫，才知道少数了10只鸡。 于是把房内房外的鸡重数一遍，没有错，不多不少，正是留下1/2的数。 小马虎奇怪了。 问题出在哪里呢？你知道小马虎在院里数的鸡是多少只吗？1/2+1/3+1/4=13/12>1(1/3+1/4)(x-10)=2/xx=70小马虎把鸡数成60只分。
