大学宿舍，半夜时分，一男生爬起来，敲开对面宿舍的门，强行把另一个男生推醒：“怀民，我是苏轼，请随我起舞弄清影……”如今这类演绎在大学生群体走红，“苏轼爱熬夜，怀民亦未寝”成为热梗。欢乐之余，好奇的小伙伴可能会问：怀民是谁？他跟苏轼有什么关系呢？
关于百度百科也错了
大伙肯定知道的是，以上演绎和热梗脱胎于苏轼名篇《记承天寺夜游》：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭……”翻成大白话就是说，公元1083年农历十月十二那天晚上，苏轼脱了衣服要睡，看见月光透过窗户，兴致来了，要出门赏月，但一个人赏月又太寂寞，就去承天寺找张怀民。刚好张怀民也没睡，于是被苏轼叫出来，俩人在院子里一起散步。
《记承天寺夜游》已经选入语文课本，苏轼更是光耀千古，然而张怀民却默默无闻，如果不是有苏轼名篇传世，咱们现代人几乎不会注意到他。事实上，即使“张怀民”这个名字借助苏轼文章流传了下来，我们对相关信息也知之甚少，因为《宋史》里没有他的传记，《宋会要辑稿》里也没有他的资料，关于他的历史传说更是完全看不到。
苏轼名头太大，学术界研究苏轼生平与交游的课题非常之多，包括苏轼的门生、子孙、亲戚、同僚、仇敌，种种关系网络也已经被考证出来，可惜其中不包括张怀民。百度百科说，张怀民字梦得，又字偓佺(wòquán)，宋神宗元丰六年（1083年）被贬黄州。如今这条百科正在被短视频平台上各路历史博主引用，连一些以“苏轼黄州交游考”为主题的学术论文也照引不误，但搞笑的是，这里不仅把张怀民的名和字搞反了，还把张怀民被贬黄州的年份搞错了。
咱们先从古代文学常识出发，分析一下张怀民的名字。古代中国重视名讳，文人之间相互称呼，通常称字、称号，不会称名，如果苏轼在文章、信札、诗词里直呼一个人的大名，那几乎就是对别人的蔑视和侮辱。
比如说苏轼本人，他的任何一个朋友都不会直呼“苏轼”，而是会称呼“子瞻”（苏轼的字）、“东坡”（苏轼的号），或者子瞻先生、东坡先生、东坡居士。晚辈提到苏轼时，则会称呼坡翁、坡公、九二丈（苏轼在眉山老家同辈兄弟当中排行第九十二）。张怀民是苏轼的朋友，与苏轼同辈，既然苏轼在《承天寺夜游》里以“张怀民”相称，那么“怀民”就不太可能是张怀民的大名，更有可能是他的字，或者他的号。
“一点浩然气，千里快哉风”是写给张怀民的
仔细查阅苏轼文集，苏轼不仅在《承天寺夜游》提到张怀民，还在一首词和一篇短文里提到了这个人。那首词是《南歌子·黄州腊八日饮怀民小阁》：
卫霍元勋后，韦平外族贤。
吹笙只合在缑山。
闲驾？鸾归去、趁新年。
烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。
他时一醉画堂前。
莫忘故人憔悴、老江边。
词意大致是夸张怀民出身名门，人品清高，来到黄州隐居，在长江岸边盖了一座小阁，腊月初八那天请苏轼喝酒，烧起炭炉，焚起香炉，外面很冷，屋内很暖，他年入朝为官，设宴庆祝，不要忘了如今在黄州江边一起喝酒的老朋友。
短文则出自《东坡志林》第九卷，题为《赌书字》：
张怀民与张昌言围棋，赌仆书字一纸，胜者得此，负者，出钱五百足作饭会，以饭仆。社鬼听之，若不赛者俾坠其师，无克复国。
张怀民和张昌言比赛围棋，用苏轼的一幅书法做奖品，谁赢就归谁，输家要拿出五百文铜钱组局，请苏轼吃一顿。比赛之前，苏轼让他们在土地神面前发誓，必须遵守规则，要是输家不请客，就让土地神予以惩罚。
这篇短文没有留下年月日的题款，但前面那首《南歌子》是有题款的，写于元丰六年腊八，也就是1083年十二月初八。换句话说，苏轼先在1083年十月十二那天夜里去承天寺找张怀民赏月，然后在同一年的腊月初八那天去张怀民的小阁里喝酒。
再往前追溯，在1083年农历闰六月，苏轼还写过一首《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》。这首词比较长，不抄录全文，结尾有名句：“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”词是写给张偓佺的，张偓佺是谁呢？就是张怀民。
不仅苏轼跟张怀民有来往，苏轼的弟弟苏辙同样如此。1083年农历十一月初一，苏辙写了一篇《黄州快哉亭记》，全文更长，这里只摘录最重要的一句：“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”河北清河县张君张梦得被贬齐安（黄州古地名），在住所西南建造亭子，面朝长江，我哥苏子瞻为其取名“快哉亭”。
综上所述，张偓佺是张怀民，张梦得也是张怀民，那么张怀民究竟叫什么名字呢？我们必须结合北宋史料来解决这个问题。
谁是张怀民？其实他叫张偓佺
北宋官员司马光编撰史学巨著《资治通鉴》，写到五代十国就戛然而止，没有记载北宋的历史。到了南宋，另一位史学家李焘编撰《续资治通鉴长编》，将北宋时期每一年每一月甚至每一天的朝廷大事都收入其中。
在《续资治通鉴长编》第二百九十四卷，宋神宗元丰元年（1078年）农历十一月初一，大臣在朝堂上讨论地方政务，提到“江宁府签书判官张偓佺违法事”。按宋朝制度，臣子在皇帝面前谈论其他官员，必须直呼官员大名，不能用字或号代替，所以“张偓佺”应该是张怀民的大名，而“怀民”和“梦得”只能是他的字或号。百度百科说张怀民字偓佺，实际上应该是张偓佺字怀民，或者字梦得。
古人通常在举行成年礼时被长辈取字，后来又可以自己改字。例如苏轼的爱徒秦观，原本取字“太虚”，后来又改字“少游”；南宋著名词人辛弃疾原本取字“坦夫”，后来又改字“幼安”。由此推想，张偓佺原本字怀民，后来改字梦得；或者原本字梦得，后来改字怀民；又或者字梦得，号怀民；再或者字怀民，号梦得。这四种情况都是有可能的。但不管哪种情况，张怀民都不可能是大名，张偓佺才是大名。
顺便说一下，“偓佺”这个名字看起来很怪异，但它在宋朝很流行，宋太宗时有个大儒叫崔偓佺，宋仁宗时有个武官叫李偓佺，宋徽宗时还有个乐官叫许偓佺。当时人们之所以会取这个名字，是因为宋朝道教盛行，而道教传说里有一个神仙就叫偓佺，生活在尧舜时期，据说寿命高达三千岁。
说到这里，细心的朋友可能会发现一个矛盾之处：前面不是说除了朝堂之上，古代文人朋友之间都是称字称号不称名吗？为什么苏轼那首赠给张怀民的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》是直呼张怀民的大名张偓佺呢？
其实原因很简单，如今我们看到的苏轼诗词文集，超过一半是在他死后由子孙和门生结集的，很多诗词和书信原本并没有标题，是后人加的标题或者副标题，未必会使用苏轼自己的口吻。换言之，“黄州快哉亭赠张偓佺”并不是苏轼写的，是编撰苏轼文集的人写的。
动用公款建庙被罢职贬谪至黄州
我们把张怀民的大名梳理清楚了，下面再看看张怀民的生平和人品。
查《续资治通鉴长编》，张怀民原本在江宁府（今南京市）做签书判官，简称签判，相当于市政府副秘书长，这种官职通常由科举考试中年纪较轻的高等进士担任，苏轼年轻时也当过。
公元1078年，因为变法一再受阻，非常愤懑，主动申请下野，去江宁府养老，将部分住所改成寺院。当时江宁签判张偓佺（即张怀民）为了讨好王安石，“妄用公使钱修造……拆镇淮桥，修精义堂，及不造监司商量公事，而数至王安石之门。”（《续资治通鉴长编》卷294）张怀民私自动用公款，拆掉一座桥，修了一座庙，还不跟上司商量，几次三番去拜访王安石。
拜访王安石并非罪过，但当时朝中许多官员反对王安石变法，等到王安石下野，一些官员便污蔑王安石谋反，吓得王安石赶紧写奏章向宋神宗解释冤屈。宋神宗信任王安石，不予追究，而张怀民这种小官的前程就保不住了。宋神宗下旨，让江东提刑王安上查办此案。王安上是王安石的弟弟，查出张怀民确实动用公款拆桥建庙，确实违反了朝廷制度，于是将其罢职流放，贬谪到了黄州。
南宋前期有一本野史《元祐补录》问世，还提到张怀民的另一宗罪状，说张怀民贪淫好色，曾经强娶民女为妾。但我们必须注意的是，《元祐补录》这本书是王安石政敌王萃的儿子王铚编撰而成，凡是追随过王安石的官员统统被栽赃陷害，连《梦溪笔谈》的沈括也没能幸免。王铚说沈括是小人，妒忌苏轼才华，用文字狱陷害苏轼，而南宋史学家李焘编写《续资治通鉴长编》时，发现王铚所说的时间根本对不上。
张怀民1078年被贬黄州，而苏轼1079年陷入乌台诗案，1080年被贬黄州，两人都在黄州城南居住，由此成为好友。苏轼刚到黄州时不事生产，又是在道观修炼，又是去江边游玩，渐渐囊中羞涩。到1081年，苏轼不得不请黄州官员马梦得（字正卿，苏轼信札里经常提到这个人）帮忙，在黄州城南申请到一块废弃营地，开荒种田，自号东坡。
1082年，苏轼在几位朋友资助下，在东坡旁边盖了五间房，取名“雪堂”。1083年，也就是与张怀民夜游承天寺那年，苏轼去黄州城南几十里外购买田地，计划在黄州定居。同样是1083年，张怀民在黄州江边建造亭子，苏轼为其命名快哉亭。
说到亭子，现代人一般认为就是几根柱子撑起一个屋顶，四面没有墙。但在古人心目中，亭子是可以有墙壁的，还有门有窗。苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》写道：“落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。”可见张怀民这座亭子有门有窗，可以住人，几乎就是一栋小别墅。遥想当年，苏轼受张怀民邀请，来到刚刚装修好的快哉亭，推开窗户看江景，撂下帘子喝小酒，想必很惬意，很幸福。
快哉亭至少在1083年闰六月之前建成，而在那年十月十二的晚上，苏轼又去承天寺找张怀民，说明张怀民从快哉亭搬到了承天寺。他为啥搬家呢？或许是因为深秋到了，天气凉了，江边的亭子容易受风吧。
文并供图/李开周
记承天寺夜游原文及赏析
《记承天寺夜游》对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了当时生活的一个片段。以下是我整理的记承天寺夜游原文及写作背景，欢迎参考阅读!
原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
赏析
整体赏析
这里的“美”首先来自内容的“真”。 东月朗照，激发了的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。 这“美”来自语言的“纯”。 笔记如同拉家常，娓娓叙来。 虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。 点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。 接着，笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。 《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。 在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。 及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。 所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。 （《文说》）
这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）
这“美”来自结尾的“精”。 从文章结构看，结句属“合”，就此打住。 从语意上看，它包蕴丰富。 “闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。 其次，“闲人”包含了郁郁不得志的悲凉心境，在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自我安慰罢了。
总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。
分层赏析
全文分三层。
第一层叙事：交待了时间，地点和夜游原因。
首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。 这天夜里，月光照入他的房间，本欲就寝，怎奈被这美好的.月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。 张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。 当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。 这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。 (寻友夜游)
第二层写景：描绘庭中月光的澄清。
惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。 读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。 的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。 更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出闲适的心境。 (庭中夜色)
第三层：惋惜无人赏月
便转入议论。 感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。 当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)
细化赏析
“月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。 “入户”二字，把月光拟人化。 月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。
“欣然起行”：是的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。 一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。 四字写出了的喜悦和兴奋。
“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 ”：与张怀民同是被贬之人，于是便想到了张怀民。
“怀民亦未寝，相与步于中庭。 ”：与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”：一是感慨世人忙于名利而辜负了良辰美景，二是表现了安闲自适的心境，三是透露出自己不能为朝廷尽忠的抱怨
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 ”：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。 此句运用了比喻的修辞，将澄澈的月光比成积水，用交错相生的水草比喻竹柏的影子，虚实相生，相映成趣，化无形为有形。 “积水空明”写出了月光的皎洁，空灵，“藻荇交横”写出了竹柏倒影的清丽淡雅。 前者给人以一池春水的静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动中愈见其静，一正写，一侧写，从而创造出一个冰清玉洁的透明世界，也折射出光明磊落、胸无尘俗的襟怀。 以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
写作技巧
1.比喻传神：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
2.正面/侧面描写相结合：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
3.抓住了瞬间的感受：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
4.虚实（动、静）结合：把竹柏（实、静）比作了水中的荇藻（虚、动）。
文章写作特点
1.信笔疏意，随物赋形。
2.描写月色，如诗如画。
3.语言凝练含蓄，饶有余味。
心境
虽然自己有欣赏美景的乐趣，但是并不得意。 将自己寄情于山水之间，有失意的自我排解。
——本文体现二人友情的句子：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）；怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）； 相与步于中庭（两人亲密无间）； 但少闲人如吾两人者耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。
“水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。
闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。
写月突出其明，写境突出其静，写影突出其形，写人突出其闲，写情突出其空。
记承天寺夜游教案
一、教学目标 1、诵读：熟读成诵，读出文章韵味。 2、积累：掌握文中重点字词句的含义。 3、感悟：感受的特殊心境，领悟的人生态度。 二、教学重点 诵读、积累 三、教学难点 感受的特殊心境，领悟的人生态度。 四、教学方法 诵读品味、合作探讨。 五、教具准备 录音机、投影片 六、教学过程 （一）导入新课： 古有一人： 读书：闭门书史丛，少有凌云志。 工作：平生五千卷，一字不救饥。 态度：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 一生：起舞弄清影，何似在人间。 他频遭贬谪，一生历典八州，他身行万里走，过无数穷山恶水，却都如处天堂。 他说：此心安处是吾家。 他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见尽了人间丑态，却说：“眼前天下无一个不是好人！” 同学们，你知道他是谁吗？（苏轼） 你能替我介绍一下苏轼吗？ 生1：苏轼，字子瞻，号东坡，北宋豪放派词作代表，唐宋八大家之一。 师：今天这节课就让我们穿越时空的隧道，回到公元1083年10月12日的夜晚，和苏轼作一次心灵的交流吧。 今天我们共同学习苏轼的《记承天寺夜游》。 （板书课题 ：记承天寺夜游） 简单学习网最新讲座：王大绩讲高考诗歌鉴赏 王大绩讲高考作文王大绩讲文言文阅读 林斌讲英语完形填空 林斌讲英语阅读理解李俊和讲高中英语写作 （二）初读课文，整体感知 1、生听读录音 要求：听准读音，听出停顿和节奏。 2、自由放声朗读。 要求：读准字音，读出停顿，读出节奏。 提示：（1）念/无与乐者，遂/至承天寺/寻张怀民。 （2）怀民/亦未寝，相与/步于中庭。 （3）庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也。 3、生有感情地齐读课文。 4、生结合注释，译读全文 检测题（一）：解释下列加点字词的含义 （1） 欣然起行：（高兴的样子） （2） 念无与乐者：（思考、想到） （3） 月色入户：（门） （4） 遂至承天寺：（于是、就） （5） 怀民亦未寝：（睡） （6） 积水空明：形容水的澄澈。 （7） 盖竹柏影也：原来是 （8） 但少闲人如吾两人者耳（只）（罢了） 检测题（二）：翻译下列重点句子 （1）念无与乐者 想到没有可以交谈取乐的人。 （2）庭下如积水空明 庭院中的月光像一泓积水一样清澈透明。 （3）水中藻荇交横，盖竹柏影也。 水中水藻、荇菜纵横交错，原来是那绿竹和翠柏的影子。 （4）何夜无月？何处无竹柏？ 哪个夜晚没有月色？哪个地方没有绿竹和翠柏？ （5）但少闲人如吾两人者耳。 只不过少有像我们两个这样的闲人罢了。 师：通过刚才的检测，我们初步读懂了课文，接下来给大家2分钟准备，我们举行朗读比赛。 （生准备） 5、挑战老师：师生朗读比赛 要求：读得流畅自然，读得声情并茂。 （男、女各一名，挑战教师，其他学生根据朗读要求，作点评。 ） （三）精读课文，与文本对话。 1、生默读课文，并思考 （1） 为什么要夜游承天寺？ （2） 所见夜景如何？（用原文回答）你有何感受？ （3）面对所见夜景，苏轼生发了怎样的感慨？你是如何理解他的这种感慨的？ 生成答案预设： （1）一是因为被贬谪，心情郁闷、孤独，想出去走走；二是因为月色很美。 （抓住“欣然起行”“念无与乐者”句分析） （2）描写夜景之句：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 它给人的感受是空灵、皎洁、明净…… 不错，此句定景仅用18个字，却创造出生动的意境，我们不妨仔细玩味，看它妙在何处？ 品析语言方法指导： 抓住关键词语，仔细揣摩其含义，运用增减，调换法，通过比较来体味原文的精妙。 原句：庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。 （1）添一添，品意境： 庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。 （丛中蛙鸣不断，空中流荧飞舞，村中狗吠鸡鸣，几处纳凉处人笑语阵阵。 ） 你认为添上这些语句好不好，为什么？ （2）改一改，品修辞 A、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 B、庭下月色如积水空明，竹柏影如水中藻荇交横。 你认为改了之后的句子和原句的表达效果有什么不同？ 预设参考答案： （1）添上语句后感觉不好，原文以如积水空明的月光和如藻荇交横的竹柏影来描写月色，不仅创设了一个明净幽闲、清丽淡雅的意境，而且写出了月色的皎洁与空灵。 然而添加语则写夏夜的嘈杂之声，既不符合时间，也破坏了原文的清幽淡雅之意境。 （2）改了之后当然不好。 句中明喻、暗喻交错运用，以“积水空明”喻写月光的清澈透明，使人自然想起“月光如水”的名句，巧妙地把人所共知的名言作为自己笔下文字的注脚，文笔自是高出一筹。 “水中”紧承上句，接着又设一喻，以水中藤蔓“藻荇”来喻陆上树木“竹柏影”，写出了竹柏月下投影的淡雅清丽，似一幅弥漫着水气的朦胧素描图画。 而改了之后，就没有了原句的新意，也不够生动形象。 （3）月色常有，竹柏亦常有，但像我们这样赏月的“闲人”却不可多得啊！ 写作背景链接： 元半二月七日，御史李定等摘出苏轼有关于对王安石新法的诗句，说他以诗谤新法，并将他逮捕入狱，这就是“乌台诗案”。 长时间的审问、折磨，苏轼差点丢了脑袋。 后由于范镇、张方平等的营救，案件惊动两宫，十二月苏轼获救出狱，被贬到黄州，担任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。 理解“闲人”： 由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身，“闲”是相对于“忙”来说的。 它包含着的感慨和愤懑：眼前景色虽美，自己却壮志难酬。 这其中有贬谪的悲凉、失意的落寞、自我排遣的达观、有闲赏月的欣喜，令我们看到潇洒乐观的态度，旷达处世的胸襟。 （四）探究“文人心境” 结合本文及以下材料，请你探究一下什么是“中国古代文人的心境”。 材料1：柳宗元被贬到柳州，仍然在乎山水，题词写诗，最终被后人称赞为“唐宋八大家”之一。 材料2：欧阳修，即使被贬到滁州，但仍与百姓同乐，写下“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的名句。 材料3：范仲淹，驰骋沙场的时候就很乐观，在变法中被贬后，居于偏僻之地，但仍然保持着他积极的人生态度，挥笔写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的句子。 师：解读了文本，读懂了，接下来我们声情并茂地朗读课文。 （生齐读） （五）师结束语： 苏轼一生坚持自己的政治理想，为此，他屡遭贬谪，历经坎坷，但无论走到哪里他都能在江山风月中自得其乐。 他对美好事物的追求、对豁达乐观的坚守如皎皎明月照亮了历史的天空！面对生活的风雨坎坷，愿我们的心灵也能永远澄澈明净，愿我们的人生能够更加豁达从容！ 板书设计： 澄澈透明、皎洁空灵、清朗幽美的朗月世界 ↓ 记承天寺夜游 闲 苏轼 ↓ 乐观积极、坦荡豁达、心无尘俗的旷达胸襟
苏轼与张怀民的关系 苏轼晚年是如何度过的
苏轼(公元1037年―公元1101年)字子瞻或和仲，号东坡居士，嘉佑二年(公元1057年)进士及第的苏轼在宋神宗统治时期，曾经在凤翔、杭州等地先后担任过职位，但是在元丰三年(公元1080年)闹出的“乌台诗案”中，因为被政见不同的官员指责诬陷，苏轼被贬到黄州任团练副使。
张怀民像
张怀民字梦得，和苏轼是同时期的北宋官员，在宋神宗元丰六年(公元1083)年被贬谪到黄州，比苏轼被贬的时间晚了三年，开始的时候居住在承天寺(现在湖北省黄冈县南部)之中。 苏轼和张怀民本来就是至交好友，又因为先后被贬到黄州，感情更加真挚深厚起来。
苏轼曾经做过一首《记承天寺夜游》说的就是他和张怀民的事。 这首诗的大概意思就是说苏轼在明月当空的夜晚里思绪万千，突然想起了同在黄州的张怀民，便直接奔承天寺而去。 正好张怀民也没有睡着，两个人便一起在承天寺夜游，一边散步一边观察着夜晚里周边的景色，从诗词歌赋谈到最后的人生理想，苏轼感叹怅然之下作了这首诗，同时也是想表达自己在人生低谷抑郁之时，感叹知音难寻从而也间接的表达了自己心中对社会问题的忧虑、对国家统治者的不满。
而两人遭遇相似处境相同更让苏轼心中升起了惺惺相惜的感觉，变法革新中两人立场是一样的，因为政治原因而不能施展自己的才华和抱负，心里的苦闷是可想而知的。
苏轼好学
《苏轼好学》所介绍的是苏轼的一个小故事，由这个小故事所引申出来的道理值得我们去深思和学习。
苏轼图片
苏轼是眉州眉山人，他从前在读《范滂传》时候欣赏范滂的人生态度和处事方法，对他的人生既羡慕又崇拜，很想成为他那样的人，有着刚毅正直，不为权势所屈服的那种精神，所以一心想要成为那样的人。 于是苏轼便询问他的母亲，问他可不可以成为和范滂一样的人。 他的母亲节也是个博览群书，十分懂的道理的人，听他有这样的想法当然是支持的，便说道，“你若是能成为范滂那样的人，我自然可以成为范母。 ”
这样的说法无异于最好的鼓励，苏轼十分的心驰神往。 后来苏轼博览群书、并且对社会和各种事情都有了自己的认识，并且每天都能写几千字的文章。 更喜欢像贾谊那样伟大的人，这时候他才明白《范滂传》所蕴含的深刻哲理，不禁心生感叹。 后来当他读到《庄子》这本书的时候，苏轼心中突然霍然开朗，心中想到从前我读书以后心中有许多的想法和感悟都说不出来，不能明白清楚的表达自己的思想，直到读到这本书才明白过来，这本书真是深得我心啊!
苏轼作为宋代著名的大文豪、伟大的文学家他的人生无疑是成功的，虽然其中有着许多不为人知的曲折和苦楚，可是他的卓越贡献和成就是无法否认的。 而他的成功自然离不开本身先天的天赋和后天自身的勤奋努力，和他的成长环境也是密切相关的。
苏轼晚年
苏轼(公元1037-公元1101年)字子瞻，因为后来曾经在田园间种田所以自己又号称“东坡居士”。 他在诗词、书法、书画等各个领域都有着很大的成就，也是北宋时期文学史上成就最高贡献最大的文人代表之一。 苏轼性格生性豁达，为人坦率认真，他用自己的诗词表达了他对人生的感悟和对社会的态度。 但是这样一个著名伟大的文学巨匠他的晚年生活却有了很大的变故。
苏轼雕塑
首先是从煕宁四年(公元1071年)开始，朝堂之上开始发生转变，革新变法让苏轼有些难以接受，他曾经当着众大臣的面谈论革新的不足之处，因为当时他和朝中许多大臣政见不合，苏轼只好请求外放，多次到偏远的地区为官。
后来1080年所发生的“乌台诗案”更成了苏轼人生的转折点，直接被抓进牢狱几次差点丧命，后来还是因为赵匡胤曾经说过不杀贤士这样的话，苏东坡这才逃过一劫。 他被贬到黄州这样的偏远地区，有段时间竟然种田为生。 到了1084年(元丰七年)才离开黄州要到汝州去走马上任，因为路途遥远且手中经费不足，再加上当时他的小儿子又不幸夭折，种种的打击夹杂在一起也让苏轼身心尽疲，他上表请求去常州居住，这才渐渐安稳下来。
苏东坡后来也在官场上多次起起伏伏，他渐渐的对官场和仕途已经心灰意冷，可惜在公元1097年的时候，已经62岁的苏轼再次被贬海南。 直到宋徽宗大赦天下，可苏轼年事已高，终于还是在回归的途中逝世。
