大河之北·河北非遗文化解读 美术篇
武强木版年画：方寸家国
非遗名片
武强木版年画： 一版传承岁月长
武强木版年画，是中国人迎接传统节日“年”最强烈的艺术创造，因产地在河北武强而得名，距今有近千年历史。
武强木版年画约始于宋元，明代已具规模，清代康熙、嘉庆年间达到鼎盛，最高年销量达一亿对开张，行销大半个中国。
武强木版年画植根于燕赵乡土文化，由农民创作、向农民销售，是典型的“庄稼年画”，被誉为“农耕社会民间艺术的百科全书”。
武强木版年画色彩艳丽，设计生动夸张，题材包罗万象，充满燕赵豪情。中国民间文艺家协会原主席冯骥才曾为武强木版年画题词：应说年画百家好，自是武强天下雄。
1993年，武强县被原文化部命名为“中国民间木版年画艺术之乡”。2006年，武强木版年画被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
武强年画艺人根据清代《三鱼争月》古版设计的《三鱼争月》年画。武强年画博物馆供图
装点农家生活，描摹农耕社会
一眼看见，似乎感受到年的气息。
10月17日，游客刚走到武强年画博物馆门口，就被大门上的《鞭锏门神》吸引了。
顶盔披甲、举锏扬鞭的两位门神，身材魁梧，色彩炫目。门神画是年画的起源，最初寓意驱凶避邪，源自民众守护家园的朴素愿望。
纸上乾坤大，画里岁月长。
早年，民间有“不贴年画，不算过年”的说法，再穷的人家过年也要想办法贴上寄托希望的年画。年画逐渐被赋予了祈福迎祥的意义，成为“年”这一中国最重要传统民俗节日的象征符号和文化载体。
这种始于家兴业旺的美好愿望，被武强艺人敏锐观察到并绘制刻印在年画中，逐渐发展为中国民间一种独特的装饰艺术，成为中华民族传统文化的瑰宝。
武强木版年画（以下简称“武强年画”），因产地在河北武强而得名，距今有近千年历史。武强年画约始于宋元，明代已具规模，清代康熙、嘉庆年间达到鼎盛。
武强年画博物馆内的一座农家小院，情景再现了年画鼎盛时是如何装点农家生活的。
大门、二门上分别贴着《大戳锤门神》和《鞭锏门神》；影壁墙上张贴《五福临门》；堂屋正中悬挂着《连年有余》；长辈住的东屋，以《耄耋富贵》祝福老人吉祥长寿；晚辈住的西屋，一幅《天仙送子》寓意早生贵子、人丁兴旺。
这些年画，是时光的见证，是岁月的留痕。透过画面，仿佛能穿越时光的隧道，回到那个充满温情的时刻。
从门户到卧室，从灶台到牲畜棚圈，武强年画深度参与农民家居生活，给过去缺少色彩和装饰品的农家，增添了亮色和希望。武强年画博物馆馆长李丽说，这是对精神文化产品匮乏的农村最大的贡献。
细腻精致、柔美婉约的苏州桃花坞年画和天津杨柳青年画，是面向市民阶层的“市民年画”。武强年画是典型的“农民年画”，由农民刻画农民题材，承载着农民对生活的热爱和对美好的追求。
花瓶、如意、摇钱树，麒麟、仙鹤、大鲤鱼，《花开富贵》《连年有余》《五福临门》中这些寓意美好的物品和动植物，深深寄托着农民对吉祥如意、纳福驱邪的希冀和憧憬，吉祥喜庆的题材也赋予了武强年画长久的生命力。
武强年画代表性作品《六子争头》。武强年画博物馆供图
武强县主干道迎宾街上，《六子争头》装饰画挂满灯柱，这是武强年画独有且最具代表性的作品之一。
这幅画里娃娃头部、臀部相互移位借用，组成六个不同姿态的娃娃。初次看这幅画的人，总不免要仔细观察六个娃娃在哪儿，终于数清楚后为设计者的巧思构图会心一笑。
《六子争头》脱胎于清代武强年画《消寒图》，后者现藏于英国伦敦大英博物馆。
原画中，娃娃肚兜上有圆圈。从冬至起，农民通过在娃娃肚兜的圈里点点“数九”，记录天气变化，还形成了“数九”口诀——“上点阴下点晴，左风右雨雪当中，九九八十一天后，春回大地要春耕。”
古老年画的使用方法，至今已少有人记得，但《六子争头》的强烈表达和浓郁生活气息令人过目难忘，至今广为人知。
厚植乡土，是武强年画旺盛生命力的根源。武强年画博物馆收藏的《农家勤忙》《男十忙》《女十忙》等年画，也都生动描绘了农民一年四季耕播种收的忙碌场景。
“这些作品流露出农民对辛勤劳动的肯定和自豪，也传递出人们积极乐观的态度及对安居乐业、国泰民安的向往。”李丽说。
庄户人家的精神世界，要远比我们看到的丰富。
武强年画中的戏曲年画，因为刻画的戏曲名场面“有说头、有看头”，被誉为“贴在墙上的电视”。
它以连环画的形式，将河北梆子和老调中的连台本戏《呼延庆打擂》、评剧《贫女泪》以及《彭公案》《施公案》等收入其中。“这些故事贴合了武强年画雄健的北方气质，也为百姓所喜欢。”李丽说。
时间掺杂着墨香，诉说着时代的风情。
透过方寸纸张上的武强年画，我们能找到普通人对生活的热爱，对未来的向往；能看到岁月流转中，依稀的欢笑和歌唱，以及时光记忆里的情感和希望。我们也能窥到中国古老深厚的文化积淀，经过一代代人的传承，仍在绽放光芒。
武强革命新年画《参军图》。武强年画博物馆供图
刻画历史年轮，见证时代风云
每一幅画都是一段历史的注脚。
现藏于德国柏林东亚艺术博物馆的《货郎图》中，货郎的货担上插满了当时的流行玩具扑登登。这个售卖场景，不仅真实记录了清末的百姓行当，也展示了当时社会的所需所用。
武强年画善于将某个历史场景浓缩其中，体现社会百态与民间信仰、民俗生活，也被誉为“时代的镜子”。
武强，只是河北的一个小县。但生活在这里的年画艺人没有局限在方寸地域，也没有被禁锢在传统题材中，靠发现、感知和想象将时代镌刻在年画长卷中。
宽阔的马路，高楼林立，电线杆密布，空中有掠过的飞机，街上有驶过的电车，人头攒动，热闹非凡。
这可不是今天的城市图景，而是民国初年武强年画《四川真景全图》里的大城市风貌。
“武强年画，保留了研究近代城市的珍贵视觉资料。面对社会变化，武强年画敢于突破传统样式，不断更新题材内容，迅速刻绘出新的生活面貌。”中国工艺美术大师、武强年画博物馆原馆长郭书荣说。
每一幅画都是一面镜子。武强年画艺人用他们的包容、智慧以及追求时尚的创新精神，记录着时代的风貌，使农民扩大眼界，给农村带来新的信息，并给予直抵人心的力量。
武强年画承载了艺术家们的情感和对社会的关怀，刻画了近代历史风云。
1905年10月，清廷从北洋六镇集中抽调两万人组成军队，在河间府进行操练。这件当时的新闻，被武强年画《河间府演大操》记录下来。
年画中，检阅官在正上方亭子中居中而坐，官员们分列两旁，画面正中马步军组成队列方阵，军容整肃，场面宏大。武强在河间附近，年画艺人可能看到或听人描述了这一场面，从而进行了这幅年画的创作，表达了在当时有国无防的情形下，民众期盼练兵强军的心声。
武强年画是时代的“相机”和“话筒”，也唤起了国人“国家兴亡，匹夫有责”的意识。
在武强年画博物馆，一张印着“打日本救中国”口号的门神年画，瞬间把参观者拉回救亡图存的抗日烽火中。根据资料，另一张失传的门神年画上印着“除汉奸保家园”。
“印上这十二个字，这幅年画就不只是家宅的守护神，还是号召人们保家卫国，唤起民众救国图强斗志的宣言书。”郭书荣说。
这对紧跟时事的门神年画，最早发行于1937年冬季，距“七七事变”发生仅四个月。
规模化生产的武强年画，最高年销量曾达一亿对开张，行销大半个中国。当具有超强群众基础的武强年画和抗日救国宣传结合在一起，迅速组合成武强革命新年画。
武强革命新年画围绕边区军民现实生活展开，展示保卫边区、支援前线、大生产、学文化等内容，这些作品进一步动员社会各界爱国救国、抗战杀敌，让冀中成为全国较早用年画形式宣传革命的地区，武强也成为“革命新年画的摇篮”。
这些表现新文化、新思想、新人物的新年画，不仅用新文化教育了广大群众，也开一代革命文化的新风。
1944年到1947年期间，冀中文协的作家、华北联合大学的画家，与20多名武强年画骨干艺人组成改造旧年画的研究社，创作了《参军图》《支援前线》等一批革命新年画，仅1946年一年就刻印发行了38万余份。
年画是一个时代的缩影，也是艺术与历史的交汇。
记录时代风貌的武强年画，不仅仅是艺术品，更是一幅幅关于百姓生活、农村发展、传统文化和英雄史诗的画卷。它通过丰富多彩的视觉画面，呈现出不同时期中国人民的坚韧和奋斗，将武强年画的价值内涵发展到新的高度。（河北日报记者 李冬云）
武强革命新年画《保卫边区》。武强年画博物馆供图
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武强有了全国年画重要“标本库”
1985年，武强创建了我国第一家年画专题博物馆——武强年画博物馆。博物馆收藏有元代以来的武强木版年画（以下简称“武强年画”）等珍贵资料1万余件，是全国规模最大、藏品最丰富的年画专题博物馆。
武强年画博物馆收藏的57件国家一级文物中，清代《乐鸽图》填补了武强年画“鸽子”类题材的空白。
在《乐鸽图》中，两个娃娃依偎而坐，和两只鸽子游戏玩耍，一个娃娃用手轻轻抚摸鸽子，另一个娃娃笑着似乎在说些什么。两个娃娃身穿花衣，天真活泼。“鸽”和“哥”谐音，这幅年画寓意人丁兴旺，兄弟和睦。
武强年画艺人根据清代《乐鸽图》古版设计的《乐鸽图》年画。武强年画博物馆供图
《乐鸽图》古版面世之前，武强年画资料中并没有关于这个题材的记载。2003年，武强县在一次年画古版抢救挖掘中，发现了这件弥足珍贵的孤本古版。
多年过去了，曾参与抢救发掘的武强年画博物馆原馆长郭书荣，还清晰记得掀开武强县旧城村贾家老宅屋顶时，被眼前一幕震撼的情形。
“百余块年画画版，黑压压一片，整齐排列在屋顶瓦片和苇箔间的夹层里。”郭书荣说，贾家祖上几代人都曾从事年画印制销售，画版传到贾振邦父亲一代后，不再以此为业，就藏在了屋顶夹层中。
贾氏老宅共发掘出年画古版159块，虽然大部分已经糟朽，但依然收获了包括《乐鸽图》《三鱼争月》在内的15件较为完整的清代、民国时期的墨线版，后来这些古版大多被定为了国家一级文物。
从武强年画博物馆建立之初，对武强年画的抢救征集、挖掘整理工作就一直在进行。
郭书荣回忆起他参与武强年画文物征集的几件趣事。
一次，他在武强大街上偶遇几名文物贩子，对方带着收购来的武强年画古版正准备离开。郭书荣不敢打草惊蛇，一路跟着对方到了落脚的宾馆，又喊来援兵，这才救下了险些外流的年画古版。
还有一次，郭书荣得知南京一位收藏家手中有一批明清时期的各地年画，担心对方卖到海外，他积极筹款并亲自带队去南京，一次收购回500余件年画珍品。武强年画博物馆也充实了来自全国其他地方的代表性年画藏品。
为了最大限度掌握武强民间的年画文物和资料，武强年画博物馆还成立了武强年画文物普查队，深入农村进行拉网式调查。普查队对历史上的老画店、作坊名称，艺人情况和传承谱序，散存年画木版及资料等进行记录、拍摄和收集。
经过几十年持续不断的调查、发掘、收购、追索，武强年画博物馆已经成为全国年画的重要“标本库”。（河北日报记者 李冬云）
河北传统文化有哪些
1、河北梆子
河北梆子大约诞生于1820-1850年之间。 河北梆子的音乐唱腔，高亢激越，悠扬婉转，具有浓厚的抒情韵味。 大慢板善于表现人物的抑郁、愁烦、缅怀、沉思等情绪。 正调二六板如行云流水，从容舒展。 而反调二六板则哀怨缠绵、凄楚悱恻。
河北梆子的演员中有一批全国知名的杰出的人士，如田际云、魏连升、侯俊山、何景山，赵佩云（筱香水）、王莹仙（金刚钻）都以唱腔高亢优美、变化多端而为广大观众所热爱。
这批演员是河北梆子舞台上的明珠，他们精湛的表演艺术给观众以美的享受，也使观众更加喜爱河北梆子这个剧种。
2、曲阳石雕
曲阳盛产质地优良的各色大理石，早在汉代，曲阳一带的石雕艺人就用汉白玉大理石雕刻石果、碑文、龙凤、雄狮、观音、佛像等各种工艺品。 到了元代，元世祖忽必烈兴建大都(北京)，召集各地能工巧匠。 曲阳石雕艺人杨琼因雕技精湛，被任命为总管。
据记载，天安门前的金水桥，就是由杨琼设计监造的。 清代，曲阳石雕曾在巴拿马国际艺术博览会上展出，荣获世界石雕艺术第二名。
3、竹板书
竹板书产生于河北省中部平原。 起源年代比较久远。 据老艺人马兰月、王来恩（艺名“舍命王”）等谈，一百多年前，他们的师爷就是唱竹板书的。 七、八十年前，南皮县老艺人张福堂等初去山东，后来又有尹福盛、王来恩等到相继而去，竹板书从此流入山东。
清末明初，又有潘福恒、王福义、余来荣等到在京津辽沈等地演唱，狄来珍去山西太原等地演唱，竹板书的活动区域逐年扩大。 王来恩还到西安、扬州、香港等地演出过。
4、评书
流行在河北省的评书，是由唐代“变文”和宋代“说话”艺术演化而来的。 一般由一人表演，只说不唱。 演出时坐在案前，以一块醒木为道具。 表演中，既有娓娓的叙述，也有琅琅的朗诵。 传统书目大都是长篇，内容以历史故事和武侠故事为主。
5、皮影人
是皮影戏的人物造型。 流行于唐山、乐亭一带。 以驴皮刻染，吸收了当地民间剪纸的特点，更以雕镂精细、造型夸张、富有装饰性见称。 清代已在京津、东北一带流传。 老艺人王玉宏刀法犀利多变，并对古法进行了改革。 邯郸有牛皮影人，线条苍老古拙，意趣淳朴有力。
