微短剧《开讲啦!执行法官》海报
司法关乎民生福祉，执行法官是维护社会 公平正义 的重要力量。普法微短剧《开讲啦!执行法官》把目光投向基层人民法院，讲述执行法官的日常工作，展现司法的温度与力度。作品故事由真实案件改编，贴近生活现场，以“我们都可能遇到的情况”普及 法律 知识。每集以执行法官视角，深入案件细节，解析法律 条文 ，揭示案件背后的法律逻辑。《柔性执行暖人心》说清了“离婚后，对方不让见娃咋办”，回应了大众关切；《断不了的“参”情》通过参农维权故事，彰显法律的威严与公正。同时，作品融合真人秀、情景剧、新闻报道、法律节目等多种视听元素，对专业知识进行趣味化表达，令观众更好地了解法律，敬畏法律。当然，在每集几分钟的体量内，进行“多味一体”尝试，情节推演稍显仓促。
(李亦彤)
《 人民日报 》( 2024年11月19日 20 版)
贴近初中生生活的小品
奇志 侯耀华的《父与子》侯：跟大伙诉诉我这一肚子苦水儿，人家说：你还有不高兴的事？您可不知道，现在大人的事好办，就这孩子的事着急。 您说我们小时候，大人给交了学费，知道念书去，现在这孩子，整个儿是咱雇一人给咱念书去。 我说的这是实话，你别不往心里去。 你看我们那孩子，今年刚十岁，营养药就吃了不知有多少。 刚十岁，现在长得跟我一般高。 人家说了：我要刮了胡子就是他，他要是长了胡子就是我。 智商还行，智商，有的时候啊，偶尔老师也表扬一回。 那不前两天嘛，老师说，让拿一个词儿啊，讲故事。 刚学一个“等候一生”，我们孩子讲这故事太好了。 我们孩子说有一个耍猴的，耍这猴，训练好了的，天天拿这猴挣钱。 结果这猴有一天没看住，跑了。 绕世界找这猴啊，找不着啊。 最后他在哪儿丢的，弄一个凳在那儿等着。 大伙说：别找了，再弄一只小的训练训练吧。 不行。 有知识的人说了：人生只要定好了一目标，你就默默地在这儿“等猴一生”。 老师也鼓掌，老师也夸我们孩子。 神童！都说我们孩子神童，这不，我是孩子他父亲，他们都管我叫神父。 我们这孩子中午十二点放学，十二点半没有一回到家的，晚上每天都让老师给留到9点钟以后才能回来。 您看这不，一点了，还没到家。 （奇志上场）侯：回来了？奇：哼哼。 。 侯：您看我们这孩子。 我们这神童回来了。 过来。 。 过过过过来。 奇：不打我？侯：我不打你，不打你，这不2006年了吗？咱们改章程，说服教育，来来来来，往前往前，您瞧这模样！知道几点了吗？奇：知道侯：为什么又回来晚了？奇：犯错误了侯：甭说，上课不好好听讲？奇：不是侯：没完成作业？奇：不是侯：又跟同学打架了？奇：没有侯：那干嘛来着？奇：就犯了点儿小错误侯：小错误，什么？说！奇：我下课以后，我组织了几个同学，把老师扣到教室里了。 我得问问他，什么什么我是班里倒数第一名。 侯：这我不是替我们孩子争，这我们不是替我们孩子争，我们孩子知道进步了，他知道问问老师，为什么我们是倒数第一名。 跟大伙说，为什么咱们是倒数第一名？奇：老师说了，上学期考试倒数第一名的，今年他转学了。 侯：问题是这事是家长会的事，我没去开家长会去，他怎么就会出事了奇：您不能开家长会侯：我怎么就？我是你爸爸，我怎么就不能开家长会去呢？奇：按说呢，你一开家长会周围邻居有意见侯：有什么意见？奇：回来以后，准是半夜狼嚎，男女混合双打，整个海淀区都能听得见，邻居打110说咱们家半夜鸡叫侯：那我不是为你好吗？再说了，哎，那家长会我没去了，谁去的？奇：我怕您工作太忙侯：知道有点孝心奇：我花五十块钱，到劳务市场请一个替身儿。 侯：我就呐了闷了，这劳务市场上还有长得跟我一样的吗？奇：嘿嘿嘿，爸爸，我们同学都说了，您这模样好找。 侯：怎么呢？奇：动物园里的猩猩拔了毛就是您！侯：好！今儿咱不说了，咱说说昨天，昨天为什么老师把你留下了？奇：昨天老师让我填个表。 侯：对，问的你的岁数。 奇：嗯。 侯：你怎么？这小聪明你都有，填个表，他不会填了，不会填了。 岁数不知道，怎么回事，说！奇：这能怪我？侯：怎么不怪你啊？岁数多大不知道？奇：怪我？怪我？每次带着我去洗桑拿，你跟人家说我八岁。 侯：对，八岁以下不收钱！奇：那我去夜总会，你怎么说我十七呢？侯：废话，门口一牌子你没看见啊？十六岁以下不能进夜总会。 问题是老师问你多大，你得实话实说啊。 奇：我是实话实说了。 我说，老师，你是问我进夜总会的岁数还是洗桑拿的岁数？洗桑拿我八岁，进夜总会我十七！侯：那你跟大伙说说，昨天，老师为什么把你留下了。 奇：昨天，老师问个问题，侯：对，问一问题，就问一问题，奇：你说能问这问题吗？侯：怎么呢？奇：他问西安事变的两个关键人物是谁。 侯：你怎么说的？奇：我说张学友、郭富城。 又打侯：臭不要脸，当着这些人还这么说呢，那西安事变两个重要的人物，那是张学友、郭富城吗？奇：那您说是谁？侯：一个侯耀文，一个石富宽。 奇：我说爸爸哎，我们老师说了，有其父必有其子。 侯：那是夸我哪？奇：夸您哪？？什么侯耀文石富宽，人家老师说的是杨虎城、张学良。 侯：是那俩人？我没弄清楚，那你跟大伙说说，人家老师让你造句，那真相大白你是怎么给造的？你说奇：我没错，你非说侯：你怎么，你说，你跟大伙说说，你让大伙给裁判裁判，我要错了，待会我给你检讨奇：我就说真相大白造句，我就说我们隔壁白叔叔，有两个儿子，叫大白和小白，有一天我们看见了小白，大家异口同声地说：“你长得真像大白呀”奇：又打侯：不要脸你。 您看我这点儿钱花的。 奇：老打。 侯：您还别说，就这样不行吧，有时候作个文什么的还凑合奇：凑合？老师说不及格侯：写个假日你都写不好啊？奇：不及格！侯：你说这假日你有多丰富的内容，你比方说吧，对，我一想起这我就生气，还有就是去这酒吧，一个礼拜我在那儿碰见你3回奇：不对侯：怎么呢？奇：我看见你4回。 侯：可能那是我喝多点儿奇：我就写的假日，我去酒吧呀，侯：问题我不是告诉你了吗？这酒吧，你别写酒吧，你写酒吧那老师能让你及格吗？你给它酒吧改成书吧。 奇：是写成书吧了，还是给我不及格。 侯：你就念念给大伙听听奇：我说：假日我来到了书吧。 侯：多好听奇：我首先连干了三本书，我又觉得不过瘾，把剩下的书我全扫倒了。 侯：后来呢？奇：就在这关键的时候，我看见了我的爸爸走过来，他扶着墙，晃着身子对我说，哥们儿，这房子晃晃悠悠的，有点儿闹地震了吧？我跟他说：哥们儿，看着面熟。 侯：我瞧他也认识奇：这不是闹地震了，侯：这是？奇：这是闹海啸呢，侯：不要紧，咱们接着念书奇：接着读书侯：螃蟹一呀奇：爪八个，两头尖啊，这么大个儿。 。 奇：又打侯：不要脸。 侯：您说我这俩钱儿花的，这是孩子吗？那天腆着脸还告诉我：爸我会做诗了奇：是会做诗了。 侯：你做诗，靠谁呀，靠你呀，那也是受我的影响侯：前些日子，我来一个河南的朋友，完了后来，我怕人家找不着我，在家我给他留一条，我写的唐诗：洛阳朋友如相问，就说我在东来顺。 来，把你做那诗也给大伙念念。 我写了一首诗叫做，在我心中侯：好，奇：我朗诵侯：朗诵侯：趁着明白奇：啊！侯：你等会儿，这啊，是写好诗的全都带“啊”，前头一“啊”，后头就怎么都顺了。 念奇：啊！在我心中侯：好奇：爸爸最凶侯：废话，那是亲爹。 奇：没有知识，不懂装懂侯：我小时侯不家穷吗？奇：考试不及格，打得人鼻青脸肿。 侯：恨铁不成钢。 奇：我有一个美好的愿望侯：说一说奇：天天好好学习，永远不停侯：好！奇：换个爸爸，行不行？侯：行。 。 不行！考试疯云（校园小品）人物：小艾，小伍，小玲，老师场景：教室内容：小玲趴在桌上睡觉。 小艾丢了本书在旁边，出去。 小伍进来，坐在小艾的位置上。 小艾（进来）：唉，哥们儿，真是莫名其妙，是不是在搞笑，难道你没看到，这个座我已经占了！小伍：丁是丁，卯是卯，其实我占的比你早！小艾：我一大早就来了，咋没看见你呢？小伍：我昨天晚上占的。 小艾：最后一排是我的专利！为了它，我每天早早地起了床，抢破了头，血直流，这个位置不能丢！小伍：最后一排是我的骄傲，风水宝地这边独好。 要想把我从这赶跑（小艾：——咋地？）劝你趁早拉倒！小玲醒来：吵什么吵什么吵？一大早就在这么神圣的教室里吵架，浪费大好青春！知道你们犯了什么错误吗？啊？小艾：知道。 小伍：我们不吵了。 小玲：你们最不可原谅的是——把我吵醒了！小艾坐在小玲前面。 小艾：最后一声得，还是发扬风格。 哥们，考试照着我点！小伍：啊？今天考试啊？小玲：可不？我今天手都麻了！小艾：吓的噢？小伍：睡觉睡的吧？小玲：都不对！打小草累的！小艾：哎，想我昨晚点灯熬油地折腾了大半夜呀！小伍：哎呀，发奋学习了？小玲：你也打小草？小艾：哪呀，我在想考试的策略！小伍、小玲凑过去：想到什么?小艾狂笑：告诉你们，这招绝了！小伍、小玲：快说啊！小艾：照书抄——（拿起书）小玲：去死！小伍：是个好主意！我咋没想到呢？小玲：得了吧。 你这也叫绝招？哎，为了缓解一下紧张的气氛，我给你们出道幽默智力题儿。 小艾、小伍不理她。 小玲：说，考试答卷分几步？小艾、小伍凑过去：几步？小玲：分三步！第一步：把名字写上。 （两人点头）第二步：把题目看一遍！（两人点头）第三步：——把卷纸交上去！小艾：交白卷哦！小伍：什么破题啊？小玲：我再给你们出一道题儿；说，今天考试了，谁没来？小艾：今天考试谁能不来？小玲？小玲：我不在呢么！小艾：看看四周，小伍？小伍：在呢！小艾：啊！我知道了——小艾！小伍：你是白来了！来了跟没来还不一个结果！小玲：答，老师呗！还没来呢！老师走进来。 三人吓一跳：来啦？怎么说不来就来了呢？哎呀！（吵闹）老师：叫什么？癞蛤蟆进来了哦？三人笑。 老师：严肃点！这考试呢！一点职业道德都没有！这年头最重要的是什么？——分数！分分分，你们的命根！（邪笑）考考考，俺们的法宝！小艾：抄抄抄，咱们的绝招！老师：快发卷纸！考试了也不早点来，这都几点了！考试都开始了半小时才来！干什么去了啊？发卷。 老师：考试时间共两小时！不超过一小时不许交卷！想答卷的同学请拿起笔，不想答卷的同学请原地休息。 想上厕所的同学——请约束好自己！小艾：我把老师好有一比，他是耗子找猫当三陪——要求无理！小玲：就是！难道他是传说中的说唱歌手，要不嘴里怎么就叨咕叨咕的没完？老师：肃静！你们要比树还静！知不知道你们犯了多么严重的错误？比盐海重！三人开抄。 老师：（指小艾）这位同学请不要抄了！小伍、小玲：我没抄啊！老师走到了小艾面前：同学，别抄了！小艾：你怎么知道？我放在桌子里抄的！老师：你桌子前面的板掉了，我都看见了！小艾：（看了看）哎呀！真倒霉！老师没收小艾的卷纸，小艾刚想站起来走。 老师：坐下！不到一小时不许出去！老师走到小伍旁边，小伍把卷纸拿到桌里去抄。 老师：行了行了，别装了！最看不起你们这些拿书作弊的，一点技术含量都没有。 你刚才怎么抄来的？这样？这样？小伍：再低点再低点！老师：（没收了小伍的卷纸）你也坐着反省一下，为什么拿书作弊？小伍：也不想拿书啊！谁让我没像她（小玲）一样打好小草的！小玲瞪大眼睛看着小伍。 老师：这就对了，下回记得打小草！我就喜欢这种用功的孩子。 老师：到点了！交卷。 收好卷纸。 老师：好。 记得下午来考高数！（下）小艾：啊！下午还考高数？小玲：啊！！下午考高数！（拿起小草）刚才考了什么？小伍：高……数？！那是什么树？三人：研究下怎么打小草吧！老师走进来（老师均由一人换装扮演即可）。 小艾：语文老师！老师：小艾，你怎么写作文的！（卷纸给小艾）小艾：怎么了？老师：你读读。 小艾：《我的老师》，我的老师长了一张瓜子脸……老师：等下，（拿出一大牌子，上写爪）你这是瓜子脸的瓜吗？你写来的是我的老师长了一张爪子脸！小艾：老师，爪子脸也是脸，就不能凑合看吗？老师：你接着读。 小艾：我的老师长的真漂亮，真漂亮，真漂亮呀真漂亮，真漂亮呀真漂亮……老师：停！你写那么多真漂亮干吗？就这么一直写到了结尾！小艾：老师，作文不是要求不能少于500字吗？老师：那你就只写真漂亮？小艾：不是要求写出真情实感吗？这就是我的全部感情啊！老师：哼哼，告诉你，你才496字！小艾：哦！那再补一句：真漂亮啊！老师：你看看你的古文翻译，触槐而死你怎么译的？小艾：找棵老槐树上吊了！老师：为什么是老槐树？你看你解释词语，解释逝世，你竟然写去死！小艾：噢，我本想写死去的！老师：（一脸无奈）你，你又挂了！小艾：再给我一次机会吧！我都重修五次了！老师：好吧，我就给你个机会。 听说过疱丁解牛，游刃有余吧？你用游刃有余造个句子，对了我就给你过！小艾：游——刃——有——鱼？！鱼……鱼，鱼在水里游，游刃有鱼……老师：（笑了）恭喜你，获得了——小艾：过了？老师：（冷漠）第六次重修的机会。 （下）小玲、小伍：算了，快来研究高数小草吧。 老师进来。 小伍：哲学老师！老师：小伍！小伍：有！老师：看看你的卷纸！我的问题是：这就是问题，请作答。 你怎么答的？小伍：这就是答案，请给分……不对吗？老师：你这叫问题吗？老师：你——好，下一道，论述题：什么是勇气，你怎么没答？小伍：我答了啊！老师：就写了五个字！小伍：（读）这就是勇气！没错啊！然后我下面的题都没答就交卷了，我把勇气解释的多好呀！老师：你——你等着挂吧！小伍：老师！再给我次机会吧！我挂了十五次啦！老师：那我问你两个问题。 就看你的造化了……小伍：两道——太多了！老师：好，第一题答对了！第二题你不答我也让你过，你有多少根头发？小伍：如果我是秃子就好了。 老师：答啊！小伍根！老师：你怎么知道？小伍：老师，第二题我可以不答！老师：好！很好！非常好！拿着（递给一张纸）小伍：这是——老师：重修单！（下）小玲、小艾：快来研究高数——老师进来。 小玲：英语老师！（欲跑）老师：小玲,跑什么呀？没吃早饭呀！小玲：没吃——老师：我看见你早上吃饭了呀！小玲：——明天的早饭！老师：小玲，看看卷纸，你这阅读理解没一个对的！你是不是根本没读就直接看题目选的？小玲：不是！老师：还敢狡辩！小玲：我连题目都没看，直接看答案选的！老师：还有你的作文！怎么看着眼熟？小玲：能不眼熟吗？阅读理解每段第一句话拼起来的……老师：小玲，你该觉悟了！你这次——小玲：啊！老师，我都挂五、十五，不，五十次了！不能再挂了啊！老师：不是我不给你过……这……比如，你能翻译出evening dress是什么意思吗？（对观众）是晚礼服！小玲看着小艾、小伍。 小艾：evening是晚上吧，最适合大游戏！小伍：dress是衣服，MM总吵着买！小玲：哦！老师，我知道了！是夜行衣！老师摇摇头。 （下）小玲：不行，我得找老师去！你们俩慢慢研究吧！（下）小艾：算了，还是好好学习吧
任意两篇语文作文!
在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。 相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我帮大家整理的初二语文作文6篇，欢迎大家分享。 初二语文作文 篇1 书，无言的伙伴；书，进步的阶梯；书，生命的水源。 书中蕴涵的人生哲理，使人终生受益。 当你遇到难题，触手无策的时候，不妨看看哲理书，也许，它会帮助你解决问题。 书让人创造财富，告诉你如何经商的道理。 书让人懂得做人的道理，懂得与世之道，从中获益。 书让我们认识到大千世界，让我们拥有知识，去创造美丽富饶的世界，去谱写自己美丽的人生。 正在学习的我们离不开书，我们要吸取书中的乳汁，去发掘书中的金矿，让我们拥有知识，拥有财富。 书中优美的词语，迷人的语句，让我们谱写属于自己的文章。 书让我们畅所欲言，吸取书中之道理，书中之美，唱出我们的人生之歌，唱出自己的言与论。 我爱看书，是因为它给了我做人的道理。 “金无足赤，人无完人”，教会我要正确看待人，正确看待优点和缺点；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，教会我要善待他人，不能因为一时之贪而犯上小错，因为小错就能酿成大错；“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，教会我人的成功不是不劳而获的；“无论黑夜多么漫长，白昼总会来临”，教会我面对挫折的态度，虽然挫折总是纠缠着人，但是总有一天，经过自己的努力成功必然降临；“近朱者赤，近墨者黑”，教会我交际的时候，要分辨出益友与损友，不能盲目结交朋友；“轮椅叫我三分矮，我叫人生步步高”，教会我遇到困难如何前进，不要气妥。 它是我的知己，陪伴我成长。 书给予人的很多，教会人的也很多。 黑夜中的繁星，天黑后的晨曦，干枯土地的水滴，它是我的挚友。 寂寞中捧起一本书，它使你黑夜满天星；迷茫时捧起一本书，它使你心中的太阳重新升起；困难前捧起一本书，它使你心灵得到滋润。 书，无言的伙伴；书，进步的阶梯；书，生命的水源。 初二语文作文 篇2 孤独有两个面孔。 第一个是表面的孤独。 例如：像某某同学总是一个人，没人理他，真是孤独阿！第二个是心底的孤独。 它是看不出来的，只存在于那个人心的底部，它会使人感到痛，却不使别人察觉。 最悲哀的孤独也莫过于此吧！我，朋友遍天下，走到哪里都吃得开。 当然，这只是在学校而已。 有谁了解我呢？有谁懂我呢？有谁知道我的灵魂是健康的还是在生病？又有谁知道，我的微笑后面是什么？没有人。 包括我的父母。 当我还是个孩子的时候，感觉上好像被同学孤立了，他们对我都爱理不理地。 我那时只是个孩子啊！懂得什么？不知道自己做错了什么，惊慌失措。 也不会和爸爸妈妈说。 小小的孩子已有自尊心，也会害羞。 这应该是我第一次感受到孤独，表面的孤独。 我，不孤独，却又很孤独。 是的，上初中以来，我有许多好朋友，我们兴趣相同，性格看起来也相同，平时整一个连体婴儿似的，不肯分开。 但是，她们始终不是我的伯乐。 我不懂她们，她们也同样不懂我。 茫茫人海，我的伯乐在何方？我的第二次孤独，心中的孤独。 初三毕业后，我们各奔东西。 我与我的朋友们分开了。 当我微笑着与他们说再见时，他们也是如此，便没再说什么，我们说不出什么。 噢，我的第三次孤独，麻木的孤独。 夜里，望着有着很深的蓝却不是黑色的天空，月亮发出微弱的光芒，没有星星。 初二语文作文 篇3 “叮叮当当……”是风的声音吗?不是。 这，是风铃的声音，清脆、悦耳。 听，这是风铃在唱歌，你听到了吗?远处的风铃仍然在风中唱着动听的歌曲，这节奏，是如此的熟悉。 奇怪?这不是我们青春的风铃吗?你听出来了吗?青春编织着诺言，青春跳跃着情感。 春雷响了，惊醒了满天的云;杜鹃啼了，唤醒了漫山的花。 青春的歌，也便从云端唱响了，从天上唱到了地下，从世界唱到了我们年轻的心中。 把花朵交给蝴蝶去点数;把花蕊交给蜜蜂去编册;把轻风交给窗前的风铃去记忆;同时，也把烦恼交给昨天的轻风去吹散，去忘记。 哦，是风铃响了。 而我们的梦，也在这铃声中迈动了脚步。 梦想拥有一片自由的蓝天，没有压抑，惟有一颗平静而淡泊的心;没有勾心斗角，不会感到世态的炎凉。 与风儿为伴，与云儿为友，在摆脱了世态万千的无奈之后，放宽那颗束缚已久的心，任其感受脱离了尘世悲凉后的惬意，寻找以成为本的真正生活。 渴望一个无人的夜晚，与诗书为伴，与音乐为友，饱尝世间那最浓的情，任思绪摇响心中青春的风铃，任铃声唤醒留在沉睡中的黎明……渴望一片宁静的树林。 和煦的阳光透过密密的丛林，在地面洒下斑驳的树影，体会那繁华背后的清淡，感受喧嚣背后的宁静，将身心融于久违的大自然的怀抱之中……我们青春的脚步不曾停止，青春的梦想不曾徘徊，正如那串风铃的颜色褪尽却铃声依然。 曾有多少次，驻足回首幕幕往事，在每一个或喜或忧的日子里，给自己找一份快乐。 始终认为，青春的季节里，我们都应放声歌唱，用真爱浇灌每一天。 青春编织着诺言，青春跳跃着情感。 让我们摇响自己心灵的风铃，让我们在“叮叮当当”的铃声中上路，去聆听，去追求，去寻找，去探索……“叮叮当当……”是风铃又在风中唱起了歌。 初二语文作文 篇4 对于我这个学生来说，学好语文是一件头等大事。 也许你会笑着说，语文有什么好学的，哪个不是生来很快就会说中文呢？其实，说中国话和学好语文完全是两码事。 首先，语文内涵丰富，稍微粗心大意，意思可能会完全相反。 如果不能了解文中的历史渊源，我们也很难理解有些文章的深远意义。 既然学好语文这么重要，那我们究竟怎样才能学好语文呢？在我和语文打交道的路上，我不仅学到了许多知识，还领悟到了学习语文的方法与技巧：其实学好语文，一个词就能做到，那就是积累。 都说“读书万遍，其义自现。 ”就是这个道理，我们反复读一篇文章，从生疏到流利，每一次阅读我们都会有不同的感受，一直到完全了解的思想和意图，从而引起共鸣，思想得到沟通和交流，就会有一种遇到知音的喜悦，那么学习语文不再是负担，而是乐趣了。 学习语文，靠的是积累，需要博览群书，将古今中外的优秀作品仔细品读。 正是因为我对语文的喜爱使我的思想丰富起来，让我眼中的世界变得精彩起来。 我看的书越多，积累的越多，就越能感受到更多不同的人的思想，他们的喜怒哀乐打动着我，让我体会到什么是伟大，什么是卑微，什么是高尚，什么是渺小，给了我许多的启发和帮助。 甚至指引了我去做一个什么样的人，选择什么样的人生。 当然，我在和语文打交道的过程中可不仅仅只是积累，我认为，光有积累是不够的，还要多练习。 我身边就有人说，每天都要看书，写字，还要思考，简直就是自找苦吃。 其实，会驾驶语文这艘“船”的人，无不是经过风吹雨打。 只有这样，才能使我变成一位出色的“驾驶员”。 和语文打交道，就要经受得起风吹雨打，不能因为困难而退缩，半途而废。 所以说学习语文靠的是勤奋和那么一点点的悟性，没有捷径可走的。 总而言之，在我和语文打交道的过程中，让我学到了知识，领悟到了学习语文有多么重要。 初二语文作文 篇5难点指津（一）要明确短评的文体性质短评，顾名思义就是简短的评论。 少则几十字，多则千字为限，故称评论文中的轻武器。 它评论的对象很广泛，可以评人物、事件、文章、绘画、戏剧、影视，也可评一种观点、一种思想、一种现象、一种办法、一种行为。 常见的短评是报纸上配合新闻报道发表的小文章。 短评是议论文的一种，练习短评同样是训练写议论文的能力，能为今后写比较复杂的议论文打好基矗也可以锻炼自己的思维，使视野开阔、思想敏锐、头脑灵活。 （二）要把握短评的文体特点 1．篇幅短小，内容却充实、丰富。 短评要针对事实剖析原由，挖掘它所蕴含的深层含义。 篇幅虽然有限，但所评论的事情不一定简单。 因此，评论不能简单化，必须对所评论的事情进行认真、细致、具体的分析，对其中最有深刻意义的一两点加以评论，观点鲜明，说理透彻，才能给人以启发和教育。 尤其要学会根据自己的实际情况，选择最佳评论点，适当渗入自己的独到见解，否则，评论就无价值可言。 如本册王安石的《读孟尝君列传》，虽然是驳论文，但以现代观点来看，确实又是一篇典范的短评。 全文共四句，仅九十几个字，第一句概述事实，第二句提出自己的论点，第三句用假定事实驳斥对方论点，第四句正面作结。 篇幅短小精悍，内容充实集中，分析具体、深刻，文思严密，见解独到，说服力极强。 2．引述精劣，重在评析。 既然是评，就必然要引述评论对象，但引述和评析不能平分秋色。 引述是手段，评析是目的，故而引述须简洁扼要、概括明快，三言两语介绍清楚便可，绝不可以叙代议。 短评贵在以事论理，以小见大，要把评析作为文章的主要内容。 抓住评论对象的某一侧面，提出自己的观点，给以具体、细致的分析，或评出事物蕴含的道理，或发掘事物内涵的价值，或揭示值得记取的教训。 就此而言，短评和读后感是有区别的。 前者重在评，是分析、评价某一问题，强调客观性，一般用第三人称写；后者重在感，以个人种种感受为主发表议论，谈思想认识和体会，是带有主观性的借题发挥，写法上用第一人称。 3．角度要小，观点要新。 短评因其篇幅小，对评论对象就不可能作全面分析，所以选取评论角度一定要小，一般只抓住评论对象的某一点、某一侧面，内容集中，深入剖析，说深说透。 大海万顷只取一瓢饮，广厦千间唯用七尺眠。 切忌谈论面过宽、过多，做蜻蜓点水式评论。 例如，我们可常见到销售中国社会福利有奖募捐券的地方，有些父母拉着孩子让其摸奖。 就此事，你可赞其奖券销售有方，全家老少都能被吸引来；也可说小孩抽奖可免去大人犹豫、欲望、患得患失等矛盾心理的煎熬；也可指出，让孩子抽奖会滋长他们的侥幸心理和不肯发奋努力的惰性等等。 但在短评中，只能侧重一个见解，谈深谈透。 至于究竟选择哪一个话题，则要根据解决社会生活问题的表达需要而定。 短评的观点要新，写自己在某一点上，从某个角度生发所得到的独特见解和认识，不可人云亦云，依葫芦画瓢。 如王安石的《读孟尝君列传》，从制秦的高度立论，否定传统看法、可谓立意新颖、见解精辟。 （三）要掌握短评的写作要点 1．总体把握材料，明确评论对象。 动笔之前必须对评论对象及材料全面、深刻地分析、领会，把握其精神实质，从而提出自己的看法。 分析事件（或现象）要实事求是，科学合理，好处说好，坏处说坏，掌握分寸，不要凭个人好恶妄加吹捧或求全责备。 2．要注意结构的完整。 短评虽然篇幅不长，但也要注意结构的完整，麻雀虽小，五脏俱全不能因为篇幅短小，就可有头无尾或者可以少讲道理。 一定要想好先讲什么，再谈什么，最后说什么，做到思路清晰、论证合理、逻辑严密，像一篇小议论文。 短评的结构一般由下面三部分构成：首先交代所要评论的对象，列出要表达的中心论点（一般是开门见山地提出，但也可因文不同而在评析中或评析后水到渠成地得出）。 其次引材料、讲道理，阐述中心论点。 第三做好小结。 其中第三部分是主体，即决定短评好坏的关键。 只有这部分多下功夫，认真思考，引用材料，讲好道理，才能证明中心论点的正确性。 3．语言要简洁、流畅，生动活泼。 短评的短斜，重要的还表现在语言的简洁上。 写作时要注意：（一）篇首开门见山，点明观点或进入中心，仅对评论之点交代明白清楚就行了。 因此要求切题快、直接了当。 （二）对语言的基本功要求高。 语言必须流畅，不能重复嗦、拖泥带水。 同时切忌板着面孔训人，要给人以亲切感。 审题、立意指导第一，怎样抓材料（评论对象）的主旨。 现以本单元作文参考题第一题为例来说明。 （题目：就简讯《中学生钢鼓乐队排练记》写一篇短评。 简讯见课本。 ）就材料的整体看，这则简讯可选的评论点（可选的角度、侧面）很多，如乐队今昔的对比，怎样利用课外活动时间，课外活动和学习有无矛盾等。 但评论乐队对比变化、突出乐队的成长似乎与教育现实并不贴近、联系不紧；就课外活动时间的利用立意，虽然也属教育内容，可局限性又很大，意义不深；唯有从课外活动与学习有无矛盾切入，展开评论，才能揭示本则简讯的最本质意义，因为这是解决如何丰富第二课堂、使学生全面发展的素质教育的方向性思想认识问题。 如此审题，就能居高临下，如此立意，才能真正把握本则材料的主旨，提炼出最佳论点。 第二，怎样做到有针对性。 短评的材料大多源于现实生活，有所褒扬有所针砭，立意时要针对现实有的放矢。 比如，大街上经常出现人们围观、挑逗、笑疯傻之人的现象，有的同学就此事写了短评，提出了正常人，不正常是缺少道德、文化修养的行为的看法，反映了社会现实、有助于精神文明的建设。 其立意贴近时代、针对性极强。 第三，怎样做到立意新颖。 写文章切忌步人后尘，短评也是如此，须在新字上下功夫。 特别是要做到立意新，就必须学会多角度思维。 一般来讲，人们现成的思维成果往往有局限性：有的对事物认识的广度与深度不够，有的却是彼时彼地的认识成果，对某个事物的反映只能或只需达到某种层次。 这就需要对评论对象的内涵，对照社会的一般认识成果，如缺深度，则纵向深掘之；如有局限，则横向扩展之；因事、因境、因人而异，尽可能多角度思索，多方面比照，或求其同，或求其异，最大限度地打开思路，切入最新的评论角度。 还以王安石《读孟尝君列传》为例，站在对士的高标准认识高度，运用逆向思维方法，对传统观点予以否定，道出人所未识，立意可谓新颖独到。 课文借鉴1．观点的提炼。 短评，要求以强烈的社会责任感和高度的敏感性从国内外政治、经济、文化、社会生活中撷取某一事件或某种现象，某个人物作为评论对象，或赞美表彰，弘扬正气；或斥责鞭挞，批评歪风；或表示义愤，伸张正义；或分析道理，揭示规律。 总之，要旗帜鲜明、观点明确、形式活泼地提出解决社会问题的主张，及时回答现实生活中人们最关心的问题。 就此，教材给我们提供了颇具启发意义的范文。 胡绳的《想和做》一文，针对人们生活中一般常会遇到的只会空想和只顾做事的两种现象，辩证地提出了一定要把想和做联结起来的观点。 特别对只顾做事容易被人认同和赞美，通过具体、细致地分析，指出它影响进步发展的严重性。 解决了人们思想上的模糊认识。 再如王安石的《读孟尝君列传》，站得高，看得远，观点高屋建瓴、独有创见。 在心目中，士是能治国安邦、具有雄才大略的人才。 他从养士能否制秦的高度来观察问题，所以文章一开始，就从孟尝君所得是否是士的角度为突破口，尖锐地指出擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。 事实也并非不如此，当初管仲曾辅佐齐桓公成为霸主，齐桓公可以说是得一士而成霸业。 以孟尝君权势之重，养士之多，如得一真士，也应如此。 但孟尝君一生着重经营的是他的薛邑，对齐国没什么建树，他的门客有助于他的不过是几次使他免于危难而已。 王安石据养士是为国还是为己这一要害来提炼观点，自然是高屋建瓴、气势充沛、见解精辟独到了。 2．写作方法、技巧的借鉴。 文无定法，写短评也一样。 尽管每篇成功之作都特色鲜明、因文而异，但就其一般规律而言，还是有法可依，有章可循的。 （1）虽是短评，但须结构完整、逻辑严密。 任何短评，无论评人论事，还是谈古论今，写出来须是一个提出问题、分析问题、解决问题完整的逻辑思维过程，绝不能因其短小就可有头无尾或者论证不严密。 如吕叔湘的《短论两则》就都是先举出病例，再认真比较辨析，最后作出推论和提出改进主张。 结构严瑾、条理清晰、论证合理，完全符合提出问题、分析问题、解决问题的思维规律。 再如王安石《读孟尝君列传》这篇被称作千秋绝调的短评，就结构完整而言，堪称精妙之作。 全文仅四句话，就完成了概述事实、提出论点、分析驳斥、正面作结的完整评论程序。 就逻辑论证而言，本文更具借鉴学习价值。 首先在概念的内涵上与敌论划清界限，区分了士与鸡鸣狗盗之徒的不同，居高临下，力破陈见。 其次，是运用矛盾律，使论证缜密严谨，无懈可击。 全文除第一句引述外，后三句都是前一分句肯定、后一分句否定的复句，把士与鸡鸣狗盗之徒对举，肯定其鸡鸣狗盗的性质，否定其士的属性，是非分明，毫不含糊。 文气一泻千里，产生了强大的逻辑说服力。 （2）短评重在评，贵在就事论理，强调客观性。 这既是短评的基本特点，又是它的基本写法。 如马铁丁的《俭以养德》一文，交待了评论对象我的劳动所得，我愿怎么花就怎么花，你管得着吗这一错误论调后，紧接着从这些人的思想实际出发，分析产生这种糊涂观念的原因，引出要表达的中心论点：节俭不仅是经济问题，而且还可能牵涉到一个人的思想品质。 并重点分析论证之：①节俭不等于吝啬；②适当地改善自己的生活，完全合乎人情；③反对的是无节制地信手乱花。 明确了节俭的概念。 进而又指出乱花钱的坏处：①分散精力，养成懒散作风；②影响不好，易形成坏风气；③大手大脚惯了，自己劳动所得这条防线，可能被贪欲攻破。 最后号召作结。 全文重在客观评析，实事求是，说理透彻，给人以启发和教育。 （3）要讲点语言技巧。 短评是说服教育人的，为增其可读性和感染人、吸引人的效果，就需讲究语言技巧。 如马铁抖俭以养德》一文，在语言上特别讲究了句式灵活运用，很自然地增强了论证效果和语言的表现力。 首先，在无疑处，故意用短问句式表达，以引起读者的注意和思考。 在课文第四段提出论点后，用设问是故作惊人之谈吗？抓住读者的心理活动（读者可能认为节俭还牵涉思想品质，是故作惊人之谈），引导读者注意下文的论述。 其次，反问句的运用比陈述句，感情色彩更为鲜明。 如立论部分阐述时用反问摆出事实，更为发人深剩结尾部分的一个反问句是一种规劝的语气，委婉动人，仿佛期待读者好好想一想，比陈述句更易为人接受。 再如吕叔湘的《短论两则》，除了句式技巧灵活多变外，语言的口语化、幽默风趣更是一大特色。 如乍·一看，没什么，再一想，不对头···、且去查查老底····再说、其实··呀、给它来个基本、基本这个词基·本·有用，但不是到处可用、（《论基本属实》）。 感情··偃旗息鼓跟圆满结束不是一回事、存着这份儿···想法的人可多了去了·····、干吗老想掏老··祖宗的兜儿·····呢（《偃旗息鼓和圆满结束》）等等。 这样的语言随文俯拾即是。 读来通俗易懂，生动活泼，幽默风趣，耐人寻味，颇具亲切感。 学生例文评点 荒唐的看客席继霞放学路上，［评点：点明评论事件发生的时间、地点，使事件真实可信。 ］见一群人颇有兴致地围观一个精神病患者的十八般武艺，［评点：兴致突出看客的荒唐，十八般武艺借喻贴切、形象、准确，且具幽默感。 ］且不断有人挑逗、戏弄后哄然大笑。 ［评点：围观者的荒唐行为是挑逗、戏弄且哄笑。 交待具体、清楚。 ］［段批：首段交待评论对象：眼见的事实。 叙述概括、准确，用语简洁、明快。 为后文的评析奠定了基础］精神病人丧失自我意识全不自觉地做出一些荒唐事，这是与正常人有别的标志。 ［评点：从界定精神病人和正常人的角度评析，入手直接了当，对比效果强烈。 ］令人不解的是，那些理智健全、精神正常的人，虽然有自控意识，却存在着庸俗、低级的猎奇心态，［评点：不解是正话反说，突出强调效果，感情色彩强烈。 虽然却连着转折，意在具体分析中突出强调其庸俗、低级、心态。 ］时常做出一些荒唐事来。 ［评点：荒唐回扣题目，指斥有力。 行为的荒唐，说明其正常人的不正常。 ］对精神病人的围观、戏弄、挑逗，大概是希望满足一下自己的官感，填补一下空虚的心灵吧！［评点：大概，表示推测语气，实则更突出了肯定作用。 此句对其心态作进一步分析，评断更进一层。 ］［段批：评之客观，议之具体，析之细致，深刻，且层次条理。 由一般对照个别现象，逻辑性强。 ］智力残缺者应当引起人们的同情和理解，而充当看客的心态要不得。 ［评点：对比中否定。 照应前段，仍就一般原则推论。 ］把别人的不幸当作自己开心的笑料，轻说是荒唐无聊，有点精神不正常；重说却是没修养、少道德的表现。 ［评点：推出中心论点，指出实质，极具普遍意义。 ］［段批：在前文分析、推论的基础上以小见大，得出中心论点，实属水到渠成，自然合理，见解独到，极具本质意义。 ］据说，精神病人大部分是后天所致，生活的坎坷难以预料。 ［评点：先列出客观事实，为下句反问设定依据。 ］假如有一天某位看客也遭此不幸，不知有何话说。 ［评点：通过反问句式，发人深思，增强教育说服效果。 不仅针对看客、而且也针对所有类似者。 ］［段批：小结有力，增强了全文的说服力。 ］［总平：本则短评，就事论理，不空谈，写得扎实有力。 立意角度新，道人之未识，有新鲜感。 观点提炼颇具本质意义，以小见大，论证严密，内容集中、剖析深透，且结构完整，语言简洁。 ］初二语文作文 篇6 说句心里话，我很感谢你，因为：你告诉我，海伦。 凯乐是人类的骄傲，她为人类创造了奇迹，是我们值得学习的榜样；你告诉我王昭君的抉择谱写了一曲美丽的生命之歌；你告诉我屈原投江明志，表现了他改革弊政的决心；你说苏武以牧羊为生，表现了他顽强的毅力和不屈的气节。 说句心里话，我很感谢你，因为：你告诉我幸福是“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的伟大理想，是“不以物喜，不以己悲”的情怀；是“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献；是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的追求；是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好心愿。 说句心里话，我很感谢你，因为：你让我知道了“走自己的路，让别人去说吧！”的坦荡，知道了“唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福”的意义；知道了“我要医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你”的道理；知道了“世界以痛苦吻我，我要回报以歌”的情怀。 说句心里话，我很感谢你，因为：你启发我知道了“人生好比两瓶必喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的。 如果先喝了甜蜜的，其后必然是酸苦的”的原因；让我知道了“如果花朵害怕凋零，那么它会将永生永世不能开放”“如果人害怕困难，那么它就永远不能成长”的道理。 说句心里话，我很感谢你，因为：你使我明白，一个人可能的最大的幸福，实在全体人所实现的最大幸福之中；使我明白，真正的幸福，只有当你真正的认识到人生的价值的时候，才能体会到；使我明白，把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花留给他人，把棘刺留给自己！说句心里话，我很感谢你，因为：你是我成长的摇篮，是我前进的灯塔。 我采摘你智慧的鲜花，编织成美丽的梦想；吸取你的灵魂的养料，感受着这醉人的芬芳。 感谢你语文书，我终生的良师益友。 你的无私使我感动！
张国荣为什么要自杀?
T·S·艾略特说过：“四月是最残忍的一个月。 ” 在二零零三年的四月里，我们失去了张国荣。 我们，是指中国人，或者华人世界，或者更多认同张国荣的人们。 而生活在大陆的我们，是在事件发生之后，才蓦然发现，那个以“程蝶衣”的名字起步，走进大陆文化生活的张国荣，已于不知不觉之中，潜入了自己的心里。 许多人从四月里开始，一步步地走近张国荣，感受着他的精神气息同时感受着自我的生命，而一个颇为特殊的情境是：传媒的诚恳与热忱，始终与我们的感受同步――共同去纪念一个香港的艺人。 借助传媒，借助网络，也借助那些较早了解并爱惜张国荣的人们蕴蓄既久而突然迸发的铺天盖地的激情，你可以在一个被猝然压缩的时空中去收取方方面面的信息。 于是，我们见到了在电影辉煌之外的张国荣，见到了他的歌艺与舞台经典，见到了他的智慧与善良，他丰富的个性与传奇般的真诚的人生历程。 我们重新认识并讨论他的艺术成就、体味着他的人格力量、揣摩他所抵达的精神层次与生存的境界。 可以说，是在这个忧郁的四月里，在sars的危逼下，在对生命意义的反思之中，我们开始认识了，一个叫做“张国荣”的香港人。 这里有香港《亚洲周刊》刊载胡恩威先生的一篇评论，文中言道：张国荣去世成为华人社会的一件大事，受到两岸三地的传媒高度重视，俨然成为一次“国家事件” （引号为原文所加）。 文中提及，非典型肺炎危机是天灾，但张国荣的突然去世对香港人的心理打击，比天灾还要严重。 因为，张国荣二十六年的演艺生涯是一个香港传奇，而“现在的香港娱乐事业，已经很难容纳像张国荣这种重视个人尊严和追求完美的艺术工了。 ”文中的批评有一种肃然的自我反思：“香港传媒在张国荣去世事件中的表现，出奇地有节制。 ……在电视上，也看见很多记者一边哭一边在报道，他们都收起以前那种轻佻的嘴脸。 ”而“中国内地传媒的张国荣特辑资料详尽，文章分析深入，是感性和理性的结合。 ”（胡恩威：香港流行文化的力量）。 另一个引人注意的事件是，香港浸会大学主持的《拉阔文化计划》，曾于四月三十日举办了一个题为“‘不忍远离 张国荣’——追忆张国荣的艺术生命”的纪念晚会，晚会的议题中表达了这样的意念：“抱着艺术表演理念去触摸人性心灵、推动大同社会意识的”张国荣，“在光影中、舞台上、音乐世界及现实生活里要大家共鸣的精神层次，我们是要认真的领会、探讨及宣扬的。 ”在为晚会制作的网页上，也记载着这样的文字：“适逢新浪网举办了一个名为‘心目中的中国十大文化偶像选举’，大众对哥哥在社会、文化上的价值及影响力未有一致认同，事件更反映了部份人对哥哥作品的肤浅认识。 ”网页的制声明：“感谢众位学者对哥哥的艺术生命的表扬，引领我们朝这方向走。 ”在港人众多的纪念文章中，我们还可以寻到林奕华的《张看，看张》中深情而不失犀利的理性文字，林沛理对“演员”概念的推出和阐释，梁文道关于“长情同志”的精彩点评，以及董桥《最后一个西关大少》中的斯文、艳丽，浓郁的文化气息。 在张离去的数月之中，在sars肆虐的艰险背景下，包括媒体、艺术家、作家、文化评论家在内的香港文化界乃至学界，对张国荣先生的尊重、对张的辞世这一事件的重视程度及其严肃态度，给人留下了极为深刻的印象。 然而，在大陆的文化圈中，我们却分明感受到一种局促与尴尬。 因着电影《霸王别姬》的缘分，张国荣进入大陆的文化圈，以此开始，他感染了所有接触过他的人，――我们从众多的回忆文字中获取了这样的信息，这些文字承载着书写者们的一往情深。 这是心与心的交流，这是对张国荣的品质的回馈。 但同时，或许不那么有趣的是，我们听到了一种奇怪的“重音”，一种“难言之隐”。 众多的文字既充满敬意，却欲言又止。 呑呑吐吐，遮遮掩掩，矜持得可以。 “人都那样了，还让我们说什么！”真的可以因此沉默么？更令人奇怪的是，近年来热热闹闹的大陆文化批评，于此却呈现出了一种暧昧的麻木与寂寥。 唯一可以见到的，是社会学者李银河的一篇短文，她讨论了张国荣的“生活姿态”，将其称作“奇妙新世界的报春鸟”，作为她近年译介的西方“酷儿理论”在中国的一个应答。 当新浪网等多家媒体举办的“文化偶像选举”之时，有学者将该选举活动称作含义丰富的 “社会征候”，或者，这的确是一个时代“征候群”，在被文化批评家们用来诊查“大众文化”的同时，也可以尝试着诊查一下“诊查者”自身。 选举中，张国荣的入围提名和高票获选成为争论的焦点，而像“鲁迅与张国荣”、“张国荣挑战鲁迅”等一类的表述，则凸显了“二元分立”中暗含的等级与霸权，传递出一种戏弄的意味。 可以说，张国荣在“文化偶像选举”事件中，重复了他在“金像奖”与“金马奖”上屡屡遭遇的命运：有提名，却缺乏真实的评价。 或许，是因着那些“荣迷”们的决心，出自敬意又唯恐伤害，小心翼翼、左顾右盼，矛盾重重又义无反顾地，最终将他推上了这个冷酷的“看台”，但我们更为看重的是，在“四月”之后的张国荣，其被提名而最终获选的过程，究竟承载了多少民众心理的接受与敬重？在争论中，也能见到一些带有相当知识含量的讨论，真诚而富有理性的批评，像这样的终局点评可谓精彩而又机智：“推选十大偶像，一般前五名都是经典的。 从第六名开始往往就‘举贤不避亲’了。 张国荣无疑是当今的优秀艺术家，刚刚含恨辞世也令人扼腕痛惜。 ”然而更多的，是学者们，包括那些文化研究者、影像艺术研究者的沉默。 这沉默显然是在质疑“选举”的合法性，但这沉默，更深层地，是大陆艺术界对张国荣事件的“矜持”态度的延续。 于是我们发现：面对张国荣，大陆的文化批评，竟然失语。 沉默，是因为张国荣的份量不够、成就不及，还是其它？是他不能“与鲁迅比肩”，还是因为“更具文化符号意义的艺人还有很多”？我想，理由可能会更多。 曾几何时，我们才见到对金庸的堂皇评价，周星驰也以文化英雄的形象登上了北大讲堂，我们还见到崔健的歌词成为“新诗”经典，――流行文化被精英文化所收编，似乎已不是什么麻烦事儿。 但为什么，对张国荣，一个在20世纪中国最典型的文化市场中始终不懈地坚持艺术追求，并以自身的真诚敬业、才华悟性而达到一种崇高境界的人，如此吝言，如此的矜持。 许多日子以来，我一直在躬身自问：我们真的有必要针对张国荣发言么？他的价值、他的存在意义究竟应当该如何定位？这件事情真的那么重要么？就发言者个人而言，发言与否也许并不重要，重要的是我们不能忍受“这种”沉默。 重要的是我们深切地感受到沉默的背后那种暧昧莫明的性质，感受到在沉默中丰富的蕴藏。 有人说，无论如何，不可能绕过张国荣去解读香港的流行文化，而“香港流行文化已经成为中国文化基因的一部分”，甚至可以称作“中国流行文化的工业中心”。 有说他是香港演艺圈中的No.1，是香港打入世界文化市场的一个“品牌”。 我想说，对当代中国文化的解读，已成为“文化符号”的张国荣，确实具有相当的潜力，有更多的“侧面”，并将会随着时间的推移而展示出更多的“不可失去”、“不可绕过”。 然而，在新世纪刚刚展开的时候，面对这样一个具有深层震慑能量的 “国家事件”，一个承载着新鲜的生命活力的文化现象，面对着张国荣以其多元文化价值带来的挑战，我们见到的是大陆文化批评的窘迫与苍白：在张国荣面前无言以对。 我们的批评呈现了“失语症”，迷失了批评规则，丧失了批判的能力。 或者，这是对批评能力、批评权力、批评意识的有意的放弃。 张国荣的艺术表演“近于完美”，是一个“伟大的艺术家”，――这样一个基本的评价似乎已成为共识。 他在多个领域里的突出成就，他作为“演员”的创作风格，他极富个性的艺术理念及源源不绝的创造能力……在在都见证着这个香港的“传奇”。 深入考察张的艺术成就并非本文的主旨，我们面对的问题或许是：在什么意义上，张国荣可以被称作“文化符号”？或者说，迄今为止，我们可能在那些层面上，读解“艺术家张国荣”这个词组，带给我们的文化思考与启示？应当承认，由于文化的隔阂，由于他本人的低调，至今我们对他仍所知甚少。 但我们相信，在他低垂的眼帘下，拥有最为本色的人格力量，拥有挑战规范创造自由的强悍能量。 而他在戏梦人生中的真诚出演、心灵对话，则启动着我们对于生存乃至死亡的反思。 记得凤凰卫视在4 月8日追悼张国荣的专题里，主持人对他的评价，选择了一个平实、安全的起点：美丽、善良、真实。 这是一个非常质朴的评价，这种评价风格贴近张的生命本色。 但今天看来，它却无意中触动了一个深层的结构：真、善、美。 对真善美的追求和所达的境界，代表了我们心中的张的形象与意义的本质。 张国荣是在他所投身的艺术事业中，充满善意地拥抱世界，又以一种惊人的坦然，面对真相，探问真理。 如果说在这个世界上还需要对“老实人”加以界定的话，张国荣就是。 作为一个公众人物，他正视心灵、直面人生的勇气和力度，令人敬佩，亦令人感慨。 在这一点上，他与鲁迅相通。 他以高贵、优雅的姿态，在微笑与凝视中，独自抗拒着来自任何方向的霸权与压力。 他从不讳言自身的浮浅或局限，而承认浮浅，才是他的智慧与深刻。 张国荣对“善”的原则，有一种几乎是不可思议的、令人诚服的维护与坚守，这给他的个人形象乃至艺术形象都带来某种“神圣”的意味。 在生活中，在舞台上，人们感叹他人性的、温暖的一面，而像在《色情男女》、《春光乍泄》中的表演，那种艺术、道德、真实的纯净感，令他做到“化腐朽为神奇”，令他以“扭转乾坤”的定力，将自己都不愿认同的“仆街仔”何宝荣，演绎得深情入骨，超凡脱俗。 追求唯美的张国荣无意中打破了唯美主义历来推崇的“美、善对峙”的艺术规则：美不一定以泯灭善为代价才能实现突破，在更深的层次上，至美与至善将相互融合。 在张国荣带给我们的诸多反思中，对“善”的理解变得颇有意味：一个并不承载“启蒙”使命的普通艺人，生活在以私人利益为轴心的文明秩序中，可以于功利之外，孤独地，只为着自己的“心”，去追寻纯真的善。 可以站在时尚的前沿，用前卫的甚至颓靡的形式，不懈地传递出熨帖灵魂的“善”的信息。 他无意寻求官方的 “命名”，也不刻意辩驳舆论中的歪曲，他只要“站在光明的角落”，守住真实，付出真诚，用“心”交流，直抵人们渴望美与善的灵魂。 是什么元素结构了他内在的自律性？是类似韦伯所言的“新教伦理”之精神？是超越了时代和政治樊篱的伟大的传统文明？是面对幻变人生的深思与顿悟？张国荣是香港的“楚门”，――一个在公众的目光中成长的人，众人的目光塑造了他，而他也重塑了这大众的目光。 他是怎样在一个囹圄的世界中坚守住个人的自由，坚持并完善着一种伦理的原则？有人说，他是上帝赐予的“尤物”，但我们更愿意相信是他对人格境界的不懈追求，因为，难得他一次次地超越自我，不畏艰险，引领潮流。 张国荣挑战规范的能量引人注目，而事实上，他的出现，改写乃至颠覆了我们自以为熟知的许多概念。 伴随着张国荣的去世，“传奇”、“偶像”、“流行文化”乃至“艺术”、“尊严”等一批词语，在更深的层面上被读解、被发掘。 “传奇”一词在张国荣那里，不再是一个好莱坞式的起承转合的美丽故事，而成为对“平凡的现代生活”的沉重质疑，对人文理想的悲剧性守护。 张国荣的个性无疑是丰富而深邃的，他有着多层次的可解释性，他的智慧与真诚注定了他的复杂多义。 他注定要占领矛盾的两极，―― “双极性”是他重要的精神特征。 他前卫而又传统，柔韧而又刚烈，直率而又内向，忧郁而又飞扬，……人们用多种悖论式的语句来描述他性格中的悖论，描述他艺术中的人性蕴含和时代精神。 丰富深邃的个性与他的艺术形象融为一体，魅力无穷。 林沛理先生在提出他的“演员”的概念时，这样写道：“作为一个浪漫象征、一个文化符号、一个表演艺人，张国荣之所以引人入胜，在于他的暧昧矛盾和不可捉摸。 ” 我们不能忘却他在“跨越97演唱会”上，在一曲“红”的表演中，那挑逗与冷傲同在的眼神，于颓靡中蕴藏坚毅的舞姿，那是一次巴赫金式的“复调”艺术的充分展示，举手投足之间，解构着观众猎奇式的心理期待，传递着生命深层的痛楚，散发着难以言说的美丽。 我们更不能忽略，是他以另类的、边缘化的表演风格，既挑战了“主流”，也挑战了“大众”，在驳杂的流行文化中坚守着人性的尊严，和对“纯粹艺术”的追求。 张国荣给予我们的启示之一是：对“美”的偏见，常常是人性的一个误区，而人们在美的天性面前的自我迷失，会有复杂的心理含义。 我们看到，“美丽”，俨然成了人们抗拒张国荣的一个理由，正如他的一首歌名：“怪你过分美丽”。 而他却始终以惊人的坦率和精微的分寸感，揭开我们在文化面具之下，对美丽、性别、性感等人性问题的微妙闪躲与心理诉求。 他的表演亦因之而成为健康、自由、人道的美丽的隐喻，成为人们面对新的社会焦虑之时，心灵的栖息之地。 勿庸讳言，张国荣的性取向，他对“爱”的理解与执著，至今仍是“张国荣传奇”中最难破解的密码，是他被冠以“超凡脱俗”、“饱受争议”的潜台词。 生活于 “爱情规范”之中的人们，可以善意地去“理解”和“宽容”同性恋族群的生存权力，但这种善意中却常常暗含着等级与霸权，并不具备与张的观念对话的基础，更难以揣摩他所承受的生存压力。 误解是多重的，这些误解可能与他在舞台上的表演同样的暧昧莫明。 张国荣曾含蓄而审慎地声明自己是“双性恋”者，他也曾策划过一个自己的电影，以叙述对爱的理解。 或许他想说明，因着他的率性与不羁，最终能超越人类理性的自我设限，抵达人性中本真的爱。 但我更愿意推测，借程蝶衣形象以自称的“人戏不分，雌雄同在”，正是张国荣用生命构铸的一个意义结构。 他拒绝“程式化”的表演，拒绝“复制”艺术――拒绝“take two”，他调动自身生命的资源去创造艺术，又在艺术创造中探问着生命的意义与可能，这使他成为一名罕见的“演员”，他甚至将个体生命的终结，设计为最后的出演。 他赋予了“戏梦人生”的生存状态，一种全新意义的文化反思。 张国荣在其艺术理念中，明确地传递出相当前卫的“后现代主义”的文化态度，而他又具有十分自觉的“精英”意识，认可“创造性”为艺术的永恒价值。 如同他跨越了性别之界、人戏之分、生死之域，他也洞穿了我们关于“大众”与“精英”的两分壁垒，颠覆了我们对流行文化的成见――包括颠覆了我们关于“文化沙漠”的看法。 如果能够认可“文化英雄”这一概念，我想，他当之无愧。 从某种意义上说，欣赏张国荣、认识张国荣、感受张国荣，是一种奢侈，一个境界，也是一种能力，而解读张国荣，在今天，或许是一种压力、一种奢望，但更是一份责任。 仔细品味张国荣的辞世所引起的震荡，将会发现它含有一种极为特殊的性质，即它是相当“私己化”的，它直击着每一个个体的心灵。 借用“荣迷”们的一种极致的又颇为直白的表述是：它不同于亲人的离去、父母的离去、甚或精神领袖的辞世，而更像是：我们个体生命的一部分的流失，或升华。 它是一个遥远的而又发生在我们身边的事件，它是一个私己的、可以触摸的灵魂。 作为一个公众人物，张国荣是以他的表演人生，同我们展开着个体的心灵对话，这其中，有着强悍的人文力量。 以他说法是，他用一颗心，交出自己最好的状态，同时，他也呼吁他的观众，回馈一颗真诚的心。 这使我们悟到：当我们说“文化符号”的时候，它也是有生命的，一如我们自己，如同我们这些平凡的人生。 自四月以来，张国荣给予我们的最重要的启示或许是，他发掘了流荡于民间的、充溢在普通人心灵中的人文的力量。 他向我们提出这样的质疑：为什么在我们“文化研究”中，众多的“批评”、“阐释”，只能是一种对他人理论的重写？批评，是批评家们以语词、概念为载体，探索世界、探索生命的方式，是批评家们的生存方式，在什么意义上它更是？或许，我们的确不应过于地“理性”化，只记得某种“理论操作”的过程，而忘记了人文学者应当持守的“人文精神”。 亦或许，我们还可以扣问自己的心灵：面对张国荣，我们是否真的，无言以对？谨以此问，纪念尊敬的张国荣先生。
