（原标题：土耳其学者：首届世界古典学大会为东西方学者搭建交流桥梁）
中新网成都11月5日电 (记者 岳依桐 贺劭清)“世界古典学大会为东西方学者搭建了一座交流桥梁。”土耳其安卡拉大学罗马法系教授艾哈迈德·纳迪·居纳尔近日在成都接受中新网专访时表达了对大会召开的期待，“古典文明关于过去，但同样影响着未来。”
以“古典文明与现代世界”为主题的首届世界古典学大会将于11月6日至8日在北京召开。大会开始前，来自16个国家的30余位专家学者、文化名家来到四川，走进成都大熊猫繁育研究基地、四川博物院、成都金沙遗址博物馆、三星堆博物馆，在行走中读懂中国。
作为大会外方嘉宾之一的艾哈迈德·纳迪·居纳尔对在博物馆中感受到的四川文化印象深刻。他说，中国和土耳其一样，有着深厚的历史文化背景。了解中国应该先了解其历史，从而更好地理解这个国家的发展历程。
艾哈迈德·纳迪·居纳尔参访四川博物院。记者 张浪 摄
“跨文化交流对于加强全球不同区域文明相互理解意义重大。幸运的是，在当今社会我们有很多方式开展跨文化交流，比如各种形式的会议、精彩的展览、丰富的出版物等。”艾哈迈德·纳迪·居纳尔认为，为提升跨文化交流效率，应该先了解彼此的历史。“比如我这几天在四川多座博物馆中所见的一切，让我对四川有所了解，并产生好奇。”
“这次大会使土耳其、中国和其他国家的学者聚在一起，通过加强全球学术界的联系，为古典学当代发展贡献力量。”艾哈迈德·纳迪·居纳尔直言，自己期待在北京与来自世界各国的专家共同分享专业见解，探讨古典文明与现代世界的重要关联。“未来，我们希望与中国同行。”
艾哈迈德·纳迪·居纳尔还特别提到，自己所在的安卡拉大学专门设有汉学系。他认为，安卡拉大学与中国高校之间的未来合作将促进两国在文化、社会等方面的交流和发展。
虽然偶有唱衰古典学的声音，但在艾哈迈德·纳迪·居纳尔看来，世界古典学大会如此大规模地举办本身，就凸显了全球学术界对古典学的信心。“古典学影响着历史上和今天乃至未来的人类社会发展，加强全球古典学文化交流，有助于人类更好地走向未来。”(完)
中世纪造桥策略中世纪造桥者的策略
1.中世纪桥梁构造者攻略
伦敦大桥在历史上，它倒塌过很多次，但很少是一座屡起屡落却名声依旧的桥。建桥大约在公元50年，以工程技术闻名的罗马人在泰晤士河上用木头建造了桥梁。这是最初的伦敦桥。罗马人走后，伦敦桥逐渐破败，但在某个时期，可能被修复或重建过，但时间已无从考证。1014年，英国国王埃塞尔里德二世下令烧毁伦敦桥，以便将入侵的丹麦军队一分为二。据说这件事导致了著名童谣伦敦桥正在倒塌。伦敦桥的入口被烧毁的伦敦桥被重建，但重建的伦敦桥在1091年的风暴中被毁。重建的伦敦桥在1136年再次被毁，但这一次是毁于大火。于是从1176年开始，人们开始用石头建造伦敦桥，最终于1209年完工。新伦敦大桥的建设前后花了33年，期间据说有150名工人死亡。新建的伦敦桥可能是中世纪建造的最奇怪的桥。完全不对称。在19座拱门中，没有一座完全相同的拱门。除了19座拱门外，还有一座吊桥。桥面上很快就建起了房屋和商店，甚至在桥中央还建起了一座小教堂。在桥的南端还有一个警卫室。拱门很窄，水流很快，所以只有勇敢或者鲁莽的人才会从下面通过，死了很多人。到19世纪初，经历了600多年风风雨雨的伦敦桥已经不堪重负，显然需要重建。:2.桥梁构造者中世纪攻略1—40关
1.卡迪夫：英格兰西南部重要的港口、工业和服务中心，威尔士首府，卡迪夫大学所在地。位于布里斯托尔湾北岸，塔夫特河口，威尔士南部煤田附近，在20世纪早期是世界上最大的煤炭出口港。城市里现代化的街道和建筑与老街和老教堂共存。城市西部有国家博物馆、威尔士国家博物馆和机场。2.斯旺西：威尔士第二大城市，重工业中心，斯旺西大学所在地。斯旺西的名字来源于日耳曼语的单词SweynsEy，这是因为历史上维京人洗劫过这里。斯旺西是英格兰威尔士南岸的一个重要港口城市。在18世纪早期，它是一个著名的煤炭港口。19世纪中期是英格兰和世界铜交易市场的铜基有色冶炼中心，以铜、铅、锌、镍冶炼工业为主，还有炼钢、炼油、化学和造船工业。港口主要出口煤炭、焦煤、石油产品和马口铁，进口主要包括原油、铜、镍矿、铁矿石、木材、粮食和橡胶。3.纽波特：威尔士第三大城市，位于威尔士东南部，靠近英格兰，是南威尔士大学所在地(校长是查尔斯王子)。整个城市从乌斯克河一直延伸到市中心。纽波特主要是低地，很少有山，尤其是东部和南部段者，主要是沼泽地区。主要工业是炼钢、造纸和化学。有都铎式的房屋，圣沃尔美国的教堂和中世纪的塔楼。英国中国的第一座悬臂桥于1964年在这里建成。这座城市以其桥梁和夜生活而闻名，它也是威尔士大学新港分校的所在地。3.桥梁建造者中世纪攻略全图
叫：子仁。梓人的意思：1.一种古代木工。制作乐器悬挂、饮水器、箭靶等。2、一般指木工、建筑工匠。3、指印刷业中的雕版工人。梓有人出钱，门当户对，愿为仆。工作，寻找，指导，规，刷，绳，墨，家不住在设备里。当被问及他的能力时，他说：我擅长衡量自己的才能。视建筑体系而定，宜深宜圆，宜短不宜长，指示我分组作业。所以梓人也是能工巧匠。4.中世纪桥梁建造者
中世纪大学的出现，虽然它有明显的局限性。但是，应该肯定的是，中世纪大学的出现为现代大学的办学奠定了基础，为高等教育的发展做出了贡献，具有非常重要的历史意义中世纪尤其是中世纪大学的出现，有很大的自主性，促进了学术自由，鼓励学者和学生寻求真理，为人类文化的发展做出了巨大的贡献。现代大学成为先进文化的聚集地，这与中世纪大学在社会体系中的地位是分不开的。(2)形成了学术中心，促进了思想正喊和学术的发展。在中世纪，大学在提倡学术自由的同时，聚集了大量的学者，在教育学生的过程中，传播了社会文化，直接成为传承文化的桥梁。进行了对真理的探索，促进了社会思想和科学的发展。使大学成为社会学术中心。(3)为大学的后期发展提供了很多有意义的办学实践经验。中世纪早期的大学形成了初步的学科划分和学位制度。比如学科分科制，这种按职业划分的教学和组织形式，一直影响着现代大学。字体东罗马帝国建立于公元395年。经历13世纪末，奥斯曼土举燃野耳其帝国开始对外侵略扩张。14世纪中叶，奥斯曼土耳其人占领了达尼尔海峡对岸的一个据点，作为向欧洲推进的基地。396年尼科堡第一次世界大战。土耳其军队打败了欧洲封建领主的盟军，巴尔干半岛大部分土地被土耳其军队占领。君士坦丁堡成了一座孤独的城市。453年4月6日，奥斯曼土耳其帝国的苏丹(国王)穆罕默德二世(1432年至1481年在位)率领20万大军和300艘战舰从西线向君士坦丁堡发起大规模进攻。军队用重炮轰击(火炮重33吨，长12米)，但城防坚固，炮击无效。军队挖了一条通往君士坦丁堡城的隧道，但被城内居民发现被炸药炸毁，隧道被堵住，无法前进。军队用可移动的堡垒攻城后，也在守城军民的殊死搏斗下失败了。面对一系列的失败，穆罕默德二世建议由热那亚商人控制的金角湾上的加拉太人据点进攻君士坦丁堡。土耳其人贿赂热那亚商人，条件是保证他们在加拉太的商业特权。在加拉太，土耳其军队用厚厚的木板铺了一条路，木板上涂了大量的牛油和洋油，以减少摩擦。经过一夜在美国的努力下，80艘土耳其军舰通过这条特殊通道被运进金角湾。军队立即在水上架设浮桥，在岸上建造堡垒，完成了对君士坦丁堡的围攻布局。经过7个多星期的激战，1453年5月29日拂晓，土耳其军队从海上和陆地向君士坦丁堡发起总攻。由于君士坦丁堡弹尽粮绝，又没有后援，土耳其军队入侵了这座城市。东罗马帝国的末代皇帝康斯坦丁西安见大势已去，化妆逃跑，在混战中被土耳其人杀死。当晚，土耳其人占领了君士坦丁堡。军队烧杀抢掠了这座城市，洗劫了历代所有的艺术瑰宝，还放火焚烧了华丽的建筑。君士坦丁堡的陷落标志着延续了1000多年的东罗马帝国的终结。随后，土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔。5.桥梁构造者中世纪攻略图
《都市妖奇谈》055-是柯睿写的一部网络小说，讲述了一群生活在现代城市的怪物的故事。有高楼大厦，迷宫般的道路，即使在晚上也亮如白昼。那里生活着形形色色的人类，他们依靠这个城市生存，成为这个城市运转的动力。但是，人类可能不会想到，每盖一栋楼，铺一座高架桥，点亮一盏通宵达旦的灯，会破坏多少自然环境，会让多少其他生物失去家园，再也看不到熟悉的星空。人可能永远不会在乎自己会去哪里，但生命是顽强的。为了生存，他们会强迫自己去适应新的环境，适应人类，适应这样的城市。《都市妖奇谈》小粉轻轻地握着黑暗之怒，扭曲的木质杖柄以一种特殊的感觉回应着。他微微张开嘴，感觉生命的每一分钟都在他体内流逝.普伦索影子沃克静静地站在他的肩膀上，他的瞳孔里射出一种刀子般的目光，闪着代表神性的光芒。萧需要时间来燃烧。是的，他紧紧地握住五线谱，咒语从他的嘴里一段一段地唱出。生命正在一点一点被吸出他的身体，他的时间不多了。他纤细苍白的左手压下了《末世之书》，一道黑色的强光穿透了翻滚的云层.地震震动了，死亡的浪潮像一只有力的手，紧紧地扼住了战场上所有人的喉咙；寂静，死一般的寂静.《迦南之心》《太古的盟约》是台湾省作家温特写的一部奇幻小说。实体书由盖亚文化出版社出版。与普通青年一起觉醒梁图真s血统，从而导致不被普通人认可的兽人世界。如何应对这种超越常人的力量sreach，如何在普通生活和兽人世界之间取得平衡，为你心爱的人走什么路线，都很精彩。请跟我们走。《太古的盟约》它是一部当代武侠小说，是台湾省作家孙晓[1]。它写于1996年，2000年正式出版。全书22卷，320万字。它被认为是一部具有“武侠”风格的武侠小说。清明上河图。在新浪读书频道的介绍里，叫古典人物和后现代结构。在互联网上，它被称为金庸笔杆子被封，古龙走了，江湖上只剩下豪情壮志。其刚毅深沉的文风，武力禁止的主张，苍凉强烈的时代感，在近二十年来的中国写作界可以说是不同寻常。《英雄志》755-主要描述了发生在一个虚构的中世纪世界中的一系列宫廷斗争、战场战斗、旅行冒险和魔法对抗的故事。从内容和风格上看，《冰与火之歌》是现实生活的一面镜子，是人性的真实写照。在写作技巧上，马丁使用了POV(视点，即观点写作技巧)，并通过改变第三人称来描述故事从而推动故事的进展。《冰与火之歌》我不我不知道有多少人我踩着它的骨头，这样我就能站在世界之巅。.嗯，这实际上是一个年轻人带着他的御姐和萝莉，踏上万磁王在和稀泥中，带领能人致富，奔小康，走向美好未来.《冰与火之歌》飞行是人类最古老的梦想。拥有超能力是什么感觉？我觉得最真实的不是怎么杀光四面八方，或者怎么像超人一样拯救世界，而是有一天你站在天上，俯视下面的世界。城市和大地出现在你的眼中，仿佛在缩小。高楼大厦，道路和桥梁，像小盒子一样的汽车和街上熙熙攘攘的人群，就像一个精致的梦。你你就像一个恐高症患者站在100层楼的楼顶往下看。那种俯视和电视屏幕上的绝对不一样。这是一部以飞翔开始的都市力量小说。这里会有最激烈的权力之争，也会有最温馨简单的城市生活。我希望用最荒诞的框架描绘最真实的生活，尽我所能将权力与城市生活融为一体，让人们感受到：啊，虽然有权力，但我们的生活真的就是这样。人们可以清楚地看到主角的生活，觉得他可能就在我们身边。6.桥梁构造者中世纪攻略全部关卡图文详解
土木工程土木工程是设计施工土木工程的专业，不同于军事工程。这个词在18世纪首次使用，并开始流行。但从最早开始，工程师就从事和平时期的活动，古代和中世纪的许多土木工程，如罗马的公共浴池、道路、桥梁、渡槽；佛兰德运河；荷兰海上防御；法国哥特式大教堂；这一系列的建设项目显示了人类的创造力和不断探索。7.中世纪桥梁构造师攻略
光明生活瑞士的所在地是瑞士卢塞恩镇。卢塞恩(LucerneLuzern)位于瑞士中部地区，一直是瑞士的传统旅游胜地。美丽的湖泊、阿尔卑斯山和中世纪建筑相映成趣。风景如画，令人叹为观止。罗伊斯河从城市中间流过，像卡贝尔这样的桥梁连接着两岸。卢塞恩保存了许多历史建筑，有美丽的壁画和各种雕像和喷泉。来到这里，仿佛置身于中世纪。同时，著名建筑师让努维勒亲自设计并建造了一个具有丰富文化内涵的文化会议中心。酒店和商店等现代化建筑，国际音乐节和各种世界级表演者聚集的艺术活动，使卢塞恩展现出作为现代城市的魅力。8.桥梁构造者中世纪攻略第二章
伦敦桥(英文：LondonBridge)建于1179-1209年。它是英国伦敦泰晤士河上的一座桥，曾多次重建。也是河上28座桥下游的一座桥。它位于伦敦塔附近，连接着南华克的高街和伦敦的威廉国王街。伦敦桥是伦敦的标志之一，也被称为伦敦的主要入口。历史上多次倒塌的伦敦桥并不多见，但屡遭拒绝后仍是著名的桥梁。木桥大约在公元50年，以工程技术闻名的罗马人在泰晤士河上用木头建造了桥梁。这是最初的伦敦桥。罗马人走后，伦敦桥逐渐破败，但在某个时期，可能被修复或重建过，但时间已无从考证。1014年，英国国王埃塞尔里德二世下令烧毁伦敦桥，以便将入侵的丹麦军队一分为二。据说这件事导致了著名童谣伦敦桥正在倒塌。重建石桥被烧毁的伦敦桥被重建，但重建的伦敦桥在1091年的风暴中被毁。重建的伦敦桥在1136年再次被毁，但这一次是毁于大火。于是从1176年开始，人们开始用石头建造伦敦桥，最终于1209年完工。新伦敦大桥的建设前后花了33年，期间据说有150名工人死亡。新建的伦敦桥可能是中世纪建造的最奇怪的桥。完全不对称。在19座拱门中，没有一座完全相同的拱门。除了19座拱门外，还有一座吊桥。桥面上很快就建起了房屋和商店，甚至在桥中央还建起了一座小教堂。在桥的南端还有一个警卫室。拱门很窄，水流很快，所以只有勇敢或者鲁莽的人才会从下面通过，死了很多人。二次重建到19世纪初，经历了600多年风风雨雨的伦敦桥已经不堪重负，显然需要重建。因此在1799年，一场设计新桥取代旧桥的竞赛开始了，在此期间，工程师托马斯特尔福德设计了一座跨度为600英尺的单拱铁拱桥。虽然这一革命性的设计受到了人们的称赞，但从未实现过。原因是人们对它的可行性和建设所需的土地面积有疑虑。最后，一座美丽的五拱石桥矗立在原桥址以西100英尺处。新伦敦大桥由工程师约翰雷尼设计，由他的儿子(和他父亲同名)监督。历时7年(1824-1831)。这座桥长928英尺，宽49英尺，由花岗岩制成。新桥建成的同年，旧桥被拆除。1902年到1904年，为了缓解伦敦交通拥堵的老问题，加宽了这座桥。不幸的是，加宽的大桥让地基不堪重负，后来发现伦敦桥以每年1/8英寸的速度下沉。三次重建如今，横跨泰晤士河的伦敦桥建于1967年至1972年，其部分成本来自雷尼父子出售伦敦桥。这座新桥是一座相当乏味的三跨水泥桥。也许它它更强大、更实用。再说，它能它无法与旧伦敦桥相比。旧伦敦桥卖给美国商人罗伯特麦卡洛克后，被拆除并运到美国亚利桑那州的瓦苏湖重新安装。机能定位2000年来，伦敦桥不仅见证了人类的历史，它本身的历史就是人类文明史。从木桥到石桥再到水泥桥，伦敦桥兴盛衰落，唯一不变的是桥下的泰晤士河水和自己的名字。9.桥梁大师中世纪攻略
中世纪：欧洲历史上从古代到文艺复兴之间的时期，通常被认为是从公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动开始的时期。文艺复兴时期的意大利人为了反对宗教神权统治，崇尚古希腊罗马的文化传统，认为从罗马帝国灭亡到文艺复兴的历史是一个野蛮黑暗的时代，是一个介于文明和复兴之间的时代，所以被称为中世纪在中世纪的欧洲文化中，基督教的影响起着主导作用，它决定了当时的社会生活方式和社会意识形态，艺术不可避免地带有浓厚的宗教色彩，充当着上帝和教会的代言人。因此，有些人也称欧洲中世纪艺术为基督教艺术.中世纪的艺术仍然丰富多彩，是各种文化渊源的综合体，并为现代欧洲文化和艺术的发展奠定了基础.基督教起源于中东。当它作为一种文化形式在欧洲确立的时候，也带来了东方的一些文化特征。同时，古罗马的文化传统，尤其是建筑、雕塑和绘画，有一个漫长的融合和转化过程。最后，基督教在地中海沿岸建立后，吸收了当地的文化元素，即所谓的野蛮艺术，并产生了一些新的风格。到最后，基督教在向西欧扩张的过程中吸收了当地的文化元素。因此，欧洲中世纪艺术可以不能简单理解为宗教艺术，而是基于东方文化、古希腊罗马文化传统和蛮族文化融合的基督教艺术。中世纪欧洲艺术的特征与发展中世纪是基督教盛行，罗马天主教会统治社会的时期。基督教的婚姻观和性观念主导了当时欧洲所有与性有关的活动。宗教禁欲主义的这一特点被统治阶级所利用。通过否定性欲和对这个世界的快乐和幸福的追求，人民就不会起来反抗压迫和剥削，统治阶级的地位就会得到巩固。在这种思想的指导下，教会利用其权利对牧师强制实行独身和苦修，信徒禁止性行为。第1节早期基督教艺术(公元2-5世纪)公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令，承认基督教的合法地位，宣布这一被罗马帝国长期压制的新宗教为国教。此时，罗马帝国正处于分崩离析的前夜。基督教作为下层民众的信仰和意识，在结束古罗马千年帝国的过程中发挥了重要作用。获得合法地位后，它被用作统治者控制人民的工具的思想。早期基督教艺术反映了这种转变。公元1世纪，基督教开始在罗马帝国境内秘密传播。由于其非法地位，信徒只能在私人住宅举行宗教仪式。这个早期的秘密宗教场所被称为人古代教堂。后来为了逃避官方的搜查，仪式被转移到了一个公共的地下墓穴，用来一起埋葬基督徒。坟墓的天花板和墙壁上布满了各种圣经题材的壁画，因此成为了早期基督教艺术的宝库，这种形式主要流行于罗马的市区，如罗马的普里兹拉地下墓，建于公元3世纪。其举世闻名的天顶壁画《天驱》。基督教合法化后，其集会和仪式回归地面，正式的基督教堂开始兴建。但基督教没有自己的建筑传统，只能借用罗马现成的建筑形式。罗马有一个常见的公共建筑，平面呈长方形，中央走廊很宽，两边的柱子把游廊隔开。它通常用于公众集会，被称为巴西利卡。基督徒直接搬过来，在一端加了一个祭坛。用宗教绘画装饰，这种形式为后来的西方基督教堂定下了基调。圣彼得这座建于公元320年左右的教堂是巴西利卡最大的教堂之一。基督教被迫害了200多年，很多信徒为此而死。崇拜烈士是基督徒精神生活的一部分。基督教徒在死者教会成员亲属的石棺上雕刻宗教内容，以寄托信仰，为死者祈福，但表现手法和古罗马石棺的雕刻风格没有太大区别。第二节拜占庭美术(公元5-15世纪)拜占庭帝国的首都君士坦丁堡(今伊斯坦布尔)原本是一座希腊化的城市。330年，君士坦丁大帝迁徙至此，逐渐取代罗马，成为中世纪东西方政治、经济、文化中心和贸易交流中心的重要城市。拜占庭帝国既继承了古希腊罗马的古典文化传统，又受到了东方文化的影响。拜占庭帝国的基督教文化是政教合一的产物，为宗教和王权服务。拜占庭建筑主要继承罗马风格。早期教堂建筑主要采用罗马墓葬的圆形或多边形平面结构和万神殿的穹顶。伊斯坦布尔现存的圣索菲亚教堂是拜占庭建筑艺术的代表，它有着复杂而有条理的结构体系。一个高60米，直径33米的大穹顶高耸于中心，覆盖了主要空间，与前后穹顶和两侧较小的穹顶连成一个整体。它通过柱子与侧廊相连。四十个采光窗布置在主穹顶的底部。阳光普照时，教堂的穹顶升在空中，给人一种神秘的感觉。15世纪土耳其入侵君士坦丁堡后，圣索菲亚大教堂被改建成清真寺。马赛克在拜占庭艺术中起着特殊而重要的作用，其中拉韦纳的圣维塔尔教堂的马赛克最为著名。第3节罗马式艺术(公元10-12世纪)10世纪后，西欧经济水平提高，封建制度趋于稳定。十字军东征和大规模传教活动扩大了教会的权力和影响。经济发展和宗教狂热使得新的教堂和修道院层出不穷。为了追求更壮观的效果，这些建筑普遍采用了类似古罗马的拱顶和梁柱组合体系，大量不朽的希腊和罗马时代的雕刻被用来装饰教堂。因此，这个时代的风格被称为罗马式。罗马艺术仍然专注于教堂建筑。罗马式教堂的兴起恰逢封建割据时期，所以具有封建城堡的特征。石墙很厚，窗户很小，离地面很高，教堂前后的塔楼通常像碉堡一样建造，以防止外部袭击。高耸的塔楼使得罗马式教堂在一般建筑中特别突出，加强了它作为纪念建筑的效果。后来，塔楼逐渐固定在西正门两侧，成为罗马式建筑的象征。罗马式建筑的著名遗产是0755年。第4节哥特式艺术(公元12-15世纪)意大利文艺复兴时期的学者称12世纪和13世纪的艺术为哥特式。哥特式艺术，一种建筑形式，最早始于公元12世纪末的法国，随后风靡整个欧洲。哥特式建筑代表了封建中世纪最辉煌、最伟大的成就，从内容到形式都有着非凡的价值，从工程技术到艺术手法都达到了惊人的高度。这是人民的结晶这是当时的智慧。哥特式教堂的建筑师利用了罗马式建筑中已经出现的矢状券，并对过去所有的拱门进行了改进，产生了一个弯曲的肋拱作为骨架，向上延伸。有了尖拱，它的跨度可以任意大小。整个建筑几乎没有墙壁，骨架之间有又高又大的窗户，使得它的内部高大明亮，再加上透过窗户的彩色玻璃画透进来的五颜六色的光线。人们有一种飞升上天的神秘宗教感。最典型的代表有法国巴黎圣母院、法国夏特尔大教堂、德国科隆大教堂、意大利米兰大教堂等。哥特式建筑的特点：1.这架飞机是十字形的。2.高尖塔多用于室外。3.室内光线充足，空无一人。4.窗户大多是五颜六色的玻璃马赛克图案。罗马帝国分裂为资产阶级革命始于中世纪的一个政治片段，也可以说是社会历史的一个片段。文艺的最后阶段是罗马天主教会世俗化的开始和文艺复兴活动的兴起。上个世纪匈奴对欧洲长达80年的军事冲击，是中世纪的开始，导致了欧洲的民族动乱。东哥特王国灭亡后，剩下的去法国建立法兰克王国，西哥特王国被迫在西班牙建立西哥特王国。居住在西班牙的汪达尔人被迫在北非建立了汪达尔王国。大航海时代开始，资本开始原始积累，西欧的殖民活动在中世纪开始结束。安徽师范大学文学院对外交流
自2000年以来，安徽师范大学文学院积极拓展国际学术交流，数岁孝不断加强与世界各地的文化教育伙伴的联系。 他们与港台地区，以及美国、日本、韩国、泰国、尼泊尔、新加坡、土耳其、罗马尼亚等国家的高校和研究机构建立了紧密的文化教育交流网络。
学院通过举办一系列高规格的学术研讨会，推动了学术研究的深入和学科建设的提升。 例如，连续多年成功举办了全国《三国演义》学术研讨会，展示了对古典文学的深入探讨；第11次全国现代汉语语法学术讨论会则关注了语言学的前沿动态；中国诗学研讨会则聚焦于诗歌艺术的研究与传承；2001年的国际华文诗歌研讨会汇聚了全球华文诗人的智慧；中国李商隐研究会的年会暨国际学术研讨会，以及第三次国际老舍研讨会，更是展现了学院在国内外文学研究领域的影响力。
这些国际性学术会议的举办，不仅推雀盯动了学院内部的学术研究，也提升了学院在国际学术界的知名度，对学科建设和学术发展起到了积极的推动作用。
扩展资料安徽师范大学文学院的前身--国立安徽大学国文科成立于1928年，是安徽高校历史最悠久的院系。 陈望道、朱光潜、郁达夫、刘文典、朱湘、苏雪林、周予同、潘重规、宛敏灏、张涤华等一批著名学者、作家曾执教于此，一时蜚声学界。 文学院现有中文、新闻两个系，三个研究所（文学、语言、古籍整理），设有汉语言文学薯稿、新闻学、汉语言、秘书学、广告学、对外汉语等六个本科专业。
西方古典文化的传承
古罗马帝国后期，古典文化传统开始走向式微。 随着基督教成为罗马帝国的国教，教会为了在精神和文化领域获得唯我独尊的地位，便加紧了对古典文化的破坏和毁灭过程。 由于古典文化被教会斥为异教之物，所以许多古典建筑和艺术品遭到破坏，大学和图书馆被关闭，古典作家的著作成为禁书。 当时的一位大主教洋洋得意地宣称：“古代作家的书已经在地球上销声匿迹了，西塞罗、苏格拉底和荷马（更不必说那些被基督教徒恨之入骨的数学家和天文学家）都被扔在顶楼和地窖里被忘却。 ”从此，古典文化也就逐渐被以神学和道统为主的基督教文化所取代，并随之而坠入黑暗的深渊。 但是，在基督教文化占统治地位的中世纪，作为古代人类智慧之结晶的古典文化不会也不可能完全丧失。 那么，它在日后的历史中是如何传承的呢？ 8-10世纪，古典文化开始在东方的阿拉伯帝国和西方的加罗林王朝同时复苏。 查理大帝在位时采取了一系列措施力图实现教育和文化的复兴。 为此，他延聘欧洲各地著名学者加入这一行动，并多次颁布诏令，要求全国各教区和修道院设立学校。 同时，与之相关联的书籍抄写和图书馆也随之兴起，一批拉丁古典书籍得以抢救和复制，如西塞罗、恺撒、维吉尔、塔西佗、李圆肆判维、卢克莱修、贺拉西、奥维德等古典作家的著作。 而我们今天所看到的大部分拉丁古典作家的典籍橘改都是依据这一时期的复制本印制而来的。 也正是在抄写、复制古典拉丁著作的过程中，修道士们与古典文化建立起了某种联系。 有些教士甚至因迷恋于古典拉丁作家的著作而不能自拔。 “加洛林文化复兴”虽然并没有出现令人赞叹的学术创新，但它对于古典拉丁文化的传承却起了不可低估的作用。 不过，随着维金人的南下，这一复兴运动也告中断。 如果说，加罗林王朝在拉丁基督教世界主要致力于拉丁古典文化的复苏，那么阿拉伯帝国则着重致力于古典希腊文化的学习年的和研究。 在约750-850的100年里，自阿拉伯人掀起了规模宏大的翻译运动，史称“百年翻译运动”。 这是阿拉伯帝国全盛时代的大规模文化建设活动的组成部分之一。 在这次翻译运动中，阿拉伯人不仅翻译了大量古代波斯和印度的典籍，而且还翻译了大量古希腊人的著作。 众所周知，在希腊化时代，希腊人曾将希腊文化的种子播撒于西亚、北非的广大地区。 直到阿拉伯人征服这些地区之时，许多传播希腊文化的城市仍然存在，其中著名的有波斯的军迪沙浦尔、伊拉克的哈兰、叙利亚的埃德萨和安条克、埃及的亚历山大城等。 在这场翻译运动中，精通希腊文化的聂斯托里派基督徒成为其中的中坚力量。 尤其是，帝国的统治者成了这场翻译运动的倡导者和有力的支持者，如曼苏尔、拉希德、麦蒙。 尤其是麦蒙，不仅他本人醉心于古希腊哲学，每当苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的著作被翻译成阿拉伯文后，他总是先睹为快，而且为了将学术研究和翻译运动纳入正规，他还于830年在巴格达图书馆的基础上修建了著名的“智慧馆”。 这是一个集图书馆、研究院和翻译中心于一体的综合学术机构。 同时，麦蒙还派人到拜占庭帝国的首都君士坦丁堡等地去搜求古希腊典籍。 于是，从各地运来的古籍不断充实到智慧馆。 这样，在麦蒙的主持下，数百名学者和翻译家进行了大规模的有组织、有计划的翻译活动，从而使“百年翻译运动”步入了鼎盛阶段。 在这场翻译运动中，几乎所有重要的古希腊科学家和哲学家的著作都被翻译成阿拉伯文。 这不仅有力地促进了阿拉伯科学和哲学的发展，而且还对古希腊文化的传承起了巨大的作用。 在对古典文化的保存和传承方面，与大致同时代的“加洛林文化复兴”的成就相比，阿拉伯人的“百年翻译运动”所取得的成就更为辉煌，影响也更为深远。 自11世纪开始，历经劫难的拉丁西方人终于走出了“黑暗时代”，步入复兴和扩张之路。 在扩张过程中，他们重雹余新回到了充满生机与活力的地中海世界，并与阿拉伯、拜占庭帝国等展开了富有成效的文化交流活动。 正是在西班牙、西西里和西亚等东西方文化交流的前哨，拉丁西方人重又接触到久违的古典希腊文化。 于世从11纪末到13世纪末，一场历时长久、规模宏大的“翻译运动”在拉丁基督教世界如火如荼地展开。 在这次翻译运动中，通过阿拉伯文、希伯来文和希腊文而翻译成拉丁文等西方文字的古希腊典籍达200多部。 而参与翻译运动的翻译家则多多达90多位，其中，有的在其一生中翻译作品达80余部。 可以说，在这场大规模的翻译运动中，几乎所有古希腊的科学和哲学著作都被译为拉丁文等西方文字。 这不仅导致了各门学科在拉丁基督教世界的迅速复兴，而且古希腊文化中的自由和理性精神也得以复活，从而导致普遍的理性在中世纪拉丁基督教世界的确立。 与此同时，罗马法复兴的浪潮也从意大利蔓延到了法国、德意志、西班牙等欧洲大陆各国，罗马式建筑艺术也在拉丁基督教世界走向兴盛。 无怪乎现代西方许多学者将世纪称为“文化复兴”的世纪了。 可以说，这是西方世界第一次较大规模的古典文化复兴的浪潮。 文艺复兴时代是西方历史上的一个重大转折时期。 在该时期，新兴资产阶级知识分子在复兴古典文化的旗帜下，展开了对中世纪基督教会和神学的批判。 于是，一股强劲的古典文化复兴的浪潮再次蔓延西方世界。 文艺复兴时代的人文主义者对古典文化的崇拜达到了无以复加的地步。 他们以特殊的热情学习古希腊语，并积极投入到搜集、挖掘、整理和重新翻译古希腊原文典籍的运动中。 他们在寺院和教堂图书馆里，耐心细致并满怀希望地从积满厚厚灰尘的故纸堆中寻找他们所需要的东西。 结果，他们在这些被人遗忘的角落里取得了重大收获，发现了一些古典著作的珍本甚至孤本。 这些珍本大都已腐朽、脱落。 他们小心翼翼地修复这些“被野蛮的狱卒囚禁的文雅犯人”。 不甘寂寞的美第奇家族和教皇也加入了这一行列。 科西莫将巨资投入到古希腊典籍的搜集之中。 教皇尼古拉五世还是教士时便因购买古典书籍而破产，做了教皇后依然故我。 他自己曾毫不掩饰地说：“假我以资材，当成就两桩事业，即书籍与建筑，及后为教皇，两者都付诸实施。 ”直到去世时，他仍欠有债务。 但是，他却将800册古希腊手稿留给了世人。 许多人文主义者到希腊做学术旅行，当他们带着数以百计的古希腊典籍回到当意大利时，人们就像迎接凯旋而归的将军一样欢迎他们。 而许多人文主义者则因购买古典稿本而负债累累。 在1453年，当君士坦丁堡在土耳其人的围攻下陷落时，许多拜占庭学者带着抢救出来的古希腊手稿流亡到意大利。 他们在各地教授希腊语，从而为古典文化在西方的复兴增添了一股活力。 正是由于人文主义者的努力，古希腊典籍才得以传世。 而我们今天所见到的古希腊著作，大部分就是在这一时期搜集、整理出来的。 同时，拉丁古典文化也对人文主义的文化艺术风格产生了重大的影响。 在该时期，“人本主义史学家则把一切思想和一切叙述翻译成装扮成西塞罗体的拉丁文，至少是黄金时代的拉丁文”。 与这种文学上的西塞罗主义相伴行的则是艺术领域内维特鲁威建筑艺术的复活以及古物搜求和收藏之风的盛行。 人文主义者千方百计地探寻古典艺术品，而古罗马城则成为了这一运动的中心。 至文艺复兴时代末期，罗马已聚集了无数的古物，其中大多是古罗马人的作品，但也有少数古希腊后期的原作。 正是这些作品成为文艺复兴时代的艺术家进行创作的源泉。 中世纪盛期的文艺复兴是一次有限的古典文化的复兴。 基督教徒翻译与研究的只是古希腊哲学和科学著作，而且他们是在信仰至上的前提下，按照那个时代的思维方式去解读古典文化的。 而文艺复兴时代的人文主义者则完全冲破了这一局限，将探寻的目光投向了古典科学、哲学、文学和艺术等各个领域。 他们立足于人文主义的新视角，重新审视和解读古典文化的真义，并站在时代的高度，对之进行了新的阐释。 正是在古典文化的启发下，他们奏响了响亮的“人的颂歌”，而在这片颂歌声中，中世纪的幽灵退到了黑暗的角落里。 实际上，古典文化复兴的浪潮并没有随着文艺复兴时代的结束而终结。 在18世纪，启蒙运动的兴起导致了古典文化的继续复兴。 在该世纪，古物搜求之风不仅有增无减，而且还从罗马扩散到了意大利和欧洲的其他城市。 于是，英、法、德等国家则代替罗马成为了这一运动的新的中心。 这些国家的人们蜂拥到威尼斯、神秘的庞贝古城和希腊本土、小亚细亚去凭吊、猎奇、探宝。 尤其是在德国，一些艺术家还在理性的旗帜下掀起了一场“复古”运动，他们反对罗可可艺术的那种过分注重豪华和享受而缺乏思想的艺术风格，主张回到古典主义去，从而导致了一个新的艺术流派新古典主义的出现。 该流派曾盛行于德国与法国，并在绘画和建筑、雕刻等方面取得了重大的成就。 温克尔曼便是这场运动的积极倡导者。 新古典主义的艺术家注重从古典艺术中获取养分，所以每当遇到难以解决的问题时，他们便从古典文化和艺术中寻求答案。 如法国的新古典主义艺术大师达维德曾谈到，他鼓励学生去创作伟大题材的诀窍是：“快去翻翻普鲁塔克的书。 ”同时，启蒙运动的思想家在高举理性的大旗对传统的基督教神学进行批判时，古典文化再次成为他们赖以获取思想素材的宝库。 所以，古典文化还成为理性主义运动的导师。 19世纪以后，伴随着考古学的出现和发展，古典文化的神秘面纱逐渐被揭开，从而导致古典文化更大规模的复现。 在这一世纪，考古学的篝火在意大利、希腊本土、小亚细亚等地陆续点燃，著名的罗马城、庞贝古城、雅典卫城、奥林匹亚城、克里特和迈锡尼文明等遗址纷纷被发现和挖掘出来，一些古典文物和书籍也时有发现。 这种状况一直延续到20世纪，以至今天。 这样，古典文化逐渐显露出它的全貌。 同时，在西方各国，古典学也作为一门学科而逐渐得以确立。
