在原神刚上线5.0版本，不少玩家对于原神渲染的“战争之国”纳塔有些疑惑，因为从5.0体验到的内容来看，虽然知道这次有深渊入侵，但总体看来却是健康积极阳光的。然而随着5.1版本到来之后，制作组终于是放出了战争相关的内容，而这一次的牛刀小试，就给了全球的原神玩家一点小小的演出震撼。
在主线5.1魔神任务“命定将焚的虹光”前三章里，游戏一直保持着健康积极阳光的状态，然而当进入第四章之后，由于深渊突然加速入侵，导致纳塔情况急转直下。
一开始，很多玩家还不以为然。深渊嘛，咱们旅行者再熟悉不过了，不就是什么流血狗、丘丘人人嘛，玩家随手的事情。但很快，随着源源不断的深渊魔物的出现，大家意识到了不对劲。尽管很多玩家在第一时间换上了最强阵容，并纷纷加快了清理深渊的速度，但魔物扎堆的出现还是让纳塔死亡人数直线上升。
这一刻玩家终于感受到了什么叫做战争，我们操控者旅行者东奔西走，可哪怕再强，动作再快，依然无法阻止阵亡人数的疯狂增长，讯使穿行于整个战场，消息更新的频率却越来越低，你只能看着许久之前同伴战斗的位置，无从得知此刻他们是死是活。制作组还专门在紧凑的主线里安排了热气球，让玩家们能在高空更直观的看到战争带来的影响。
在这场战争中，远离圣火的流泉之众部族惨遭突袭围攻，损失惨重。擅长侦查的悬木人部族几乎全军覆没，花羽会的重要成员“葵可”阵亡。用满目疮痍来形容5.1主线剧情里的纳塔相当合适。这份绝望感和无力感，让很多玩家都为之泪目。
本次5.1剧情里的人们的死亡已经让人很难受了，而在主线结束之后，当一切回归日常的时候，不少玩家却发现，有些原本应该出现在固定地点的NPC是真的消失了。比如回声之子的小龙保育员，他是一位音乐发烧友，平时喜欢边照顾小嵴峰龙边手舞足蹈的享受音乐，与他对话，他会热情的和旅行者分享音乐。
这样一位对玩家友好的NPC，在5.1剧情中为了救困在矿洞里的龙，压根没有战斗经验的他，在到处都是深渊怪物的情况下，拿着一把剑毅然决然的走出了部族，之后便再无踪影。
这样的NPC，很多玩家几乎是没有在意过，但经过5.1战争剧情后，不少玩家中却因为他们的失去，感受到了战争与牺牲带来的沉重。
这里就不得不提原神制作组的努力了。目前原神已经正式上线了4年，这四年里制作组为玩家们带来了蒙德、璃月、稻妻、须弥、枫丹以及纳塔这六个国度。而这六个国度里，各有各的不同。蒙德时期的中世纪童话、璃月时期的中国古风、稻妻幕府时代的武士、须弥的仿生机械、镇灵科技、枫丹的蒸汽时代再加上如今纳塔的潮流与战争给玩家带来了截然不同的游戏体验。
考虑到5.0版本才刚刚开始，制作组就已经放出了这样的内容，那5.0后续还有会怎样的展开？火神究竟会不会噶？不得不说，如今的原神的主线剧情真是越来越吸引人了。
中国最早的神话故事是什么
山海经我国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。 像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。 起源人类最早的故事往往是从神话传说开始的。 因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。 这些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。 可是，对初民来说，却是合理的解释。 他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。 神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。 什么是神话？马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。 ”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。 它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。 神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。 开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用采解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。 几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。 譬如说关于造人，这本书中的《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。 有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。 不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。 他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。 为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。 有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。 第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。 像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛网》、《爱歌》、《太阳和月亮为什么住在天空》等，对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。 数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。 这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。 如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。 这里选编了《夸父追日》、《寒冰上的弃儿》、《舜感化了弟弟象》、《鲧和禹治理洪水》。 中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。 像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。 另外，女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通义》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载。 另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。 西方的神话则更加丰富了。 古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，还有《神谱》、《变形记》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。 古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。 如宙斯在罗马神话中被称为朱庇特；天后赫拉则为朱诺；雅典娜称密涅瓦。 著名的爱神维纳斯，在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒。 本书有六篇古希腊与古罗马神话，都是些非常知名的故事。 其中表现的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的残暴，很像人间的君王。 朱诺(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致。 古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》，本书所选四则故事（《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《巴别塔》）全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。 内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。 由于基督教的广泛传播，上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓，对西方文化有着巨大的影响力。 我们必须对这些神话有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。 [本段]内容及主题神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。 神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。 它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。 狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。 农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。 人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。 神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。 它反映了神话幻想的现实制约性。 透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。 除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。 在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。 前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。 后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。 在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。 先是原始洪水型神话。 这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。 其次是宇宙大战洪水型神话。 简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。 这类神话通常结局会出现一对劫后余生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。 再者是宇宙洪水型神话。 这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。 至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后余生的亲兄妹。 最后则是惩罚型洪水神话。 洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。 看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。 除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。 [本段]分类神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。 其中尤其以创世神话最为重要。 所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。 其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。 所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。 就拿《圣经》为例，其中的《创世记》便属于这一类神话。 因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。 不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。 好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。 另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。 可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。 几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。 日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。 在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。 类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。 至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。 比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。 而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。 透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。 相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。 一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。 这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。 希腊神话就是一个典型的例子。 在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。 由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。 不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。 从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。 在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。 因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。 现代人对《圣经》中的《创世记》兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。 一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。 （当然《创世记》被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。 ） 分类的弊端 不过话说回来，这样的分类其实并不严密。 因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间。 好比说在日本的冲绳，人们把传说和民间故事，合称为「仪特西」。 因为对冲绳人来说，传说与民间故事是同一类的。 另外又好比说在美国印地安的波尼族（Pawnee），他们也另有自己的分类法。 波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事，而只分成真实故事与虚构故事两种。 不过尽管分类不同，但这起码证明了一个事实，世界上每一个民族都拥有各自的「神话」。 [本段]地域性和区域性不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。 但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。 例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。 [本段]中国神话故事主要特征第一、不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。 第二、神话中的英雄任务都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。 第三、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。 经典神话故事《山海经》、《述异记》、《淮南子》、盘古开天、女娲补天、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、仓颉造字、后羿射日、河伯娶妇、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、哪吒闹海、牛郎织女、八仙过海、嫦娥奔月、天仙配、白蛇传、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》其他神话故事酒起源神话传说 在汉文化创造天上酒星掌酒、人间神农制酒、仪狄造酒、杜康酿酒等传说的时候，各少数民族也开始以种种神话传说来诠释酒的起源。 少数民族酒神话传说大致可分酒神话传说和酒曲神话传说两类，其中，酒神话传说直接阐述酒的起源，而酒曲神话传说则说明酒曲的来历。 偶然发现说 在柯尔克孜族中流传着这样一个传说：很早以前，有一个正在迁移的小部落，经过一天奔波以后，傍晚来到一个山口，就在草地上住了下来。 人们又喝又饿，争先恐后地从马背上取下大块的肉和羊皮袋中的马奶食用。 当其中一个人打开他装有半袋马奶的羊皮袋时，一股清香迅速散溢开来。 他惊异地叫来了伙伴们，把马奶倒在几只木碗中，大家小心翼翼地尝试着品尝着，只觉得香甜爽口，于是，他们就大口大口地喝了起来。 喝完之后，人们感到浑身的疲劳和困倦全都消失了。 这就是马奶酒。 他们有意识地去观察与探究马奶酒的形成过程，后来发现，马奶变成酒的羊皮袋都是挂在马镫附近，在马急行时，骑马人的脚步不停地踢打在羊皮袋上，从而使袋中的马奶变成奶酒。 为此，他们做了一个试验，把一只装着鲜马奶的羊皮袋放在草地上，几个人每天轮流用脚踩上一阵子。 几天后，打开羊皮袋，里面的马奶变成了马奶酒。 这样，制作马奶酒的方法很快传遍了整个柯尔克孜草原。 在彝族传说中，人们通过穷人敬山神的野葡萄发酵醉人后，才知道有酒这种神奇饮料的存在。 佤族的水酒，是外出劳动的妇女偶然将用芭蕉叶包着的冷饭挂在地头的树枝上，自然发酵后人们才发现的。 两则传说具有共同性，即酒是人们偶然发现的。 这表明，少数民族与汉族对酒进入人类生活的历程有着共同的认识。 神魔赐予说 少数民族酒神话具有神奇的想象和迷人的色彩。 怒族认为，酒是神仙赐给人的绝妙饮料，仙人赐给怒族人民三样食品：“挫确”（醋酒）、“挫辣”（烧酒）、“挫仁”（包谷花）。 三种食品中就有两种是酒。 普米族的酥理玛美酒是肉包里出生的先祖什撰何大祖冒着生命危险从妖怪那里偷学来的。 瑶族创世史诗《密洛陀》说，人类的始祖密洛陀是半人半神的怪物，她创造了世间万物后，开始创造人，“她拿米饭来造人，却变成了酒”。 在拉祜族创世神话里，最早的酒是由天神厄莎掌管，人间万物的出现都与酒有着千丝万缕的联系，在拉祜族先民的眼里，自然界万物都蕴藏着迷人的酒香，都孕育着醉人的酒香。 少数民族的酒神话传说是少数民族酒文化的重要组成部分。 其特点是：一是对酒表示了由衷的赞美，二是明确指出酒起源的本质，酒在有人之先就已存在于自然界中了，人没有发明酒，只是偶然发现酒而已。 “人猿相揖别”之前的酒，是一种纯自然状态下形成的酒，它在人类尚未发现和利用之前就已经客观存在。 从这个意义上来说，最早的酒是一种没有任何文化意义的自然之酒。 但是，正是这种最初只是蕴天地灵气的饮料，都酝酿了几千年绵延不绝、瑰丽迷人的酒文化，其中，酒神话传说是少数民族酒文化的重要构成要素。 在少数民族酒神话传说中，酒是天上的神仙所赐，与汉文化中“天有酒星，酒之作也”是一脉相承的；人类的先祖冒着生命危险从妖怪口中套出造酒术的传说，反映了少数民族先民们与险恶的自然环境抗争的艰难历程；神最初造出了米饭，再用米饭造人，人还没有造出，已先造出了酒（瑶族），这是以稻作文化为生存发展背景的人们对自我历史的回顾；人类的始祖已经知道，父母乳汁化成的酿酒植物生长在崇山峻岭中（景颇族）；甚至世间万物也是因天神撒下的酒气才有了活泼的灵性和诱人的芳香甘甜（拉祜族）。 透过原始文化的光环，我们可以感觉到，步入人类文明初期的先民们对发现酒的由衷的喜悦之情。 神女峰(藏族传说) 人人都知道，世界上最高的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。 可是你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春，是一片富足美丽的乐土。 突然有一天，从黑云里钻出了一条长着五个脑袋的恶龙，尖利的牙齿，血红的眼睛，可怕极了。 岸边森林里的动物们惊慌地四处逃跑。 恶龙扑了个空，生气地甩动着尾巴，掀起了滔天巨浪，把这一片森林洗劫一空。 可是，五头龙并不罢休，动物们逃到哪里，它就把大水带到哪里。 不几天，美丽的乐园变成了浊浪滚滚的大海。 动物们都想除掉这条恶龙，但是谁又能敌得过它呢？ 正在这时，从海面上飘来五朵瑰丽的云彩，云朵落下，变成了五个美丽的神女----祥寿、翠颜、贞慧、冠咏和施仁。 她们披着雪白的仙衣，就像五朵洁白的雪莲。 飞禽走兽们惊喜地叫起来，含着眼泪向她们顶礼膜拜。 “神母呀，你们看看，五头恶龙把我们害得好苦呀！” 祥寿神女说：“大家不要哭了，我们就是为这件事来的。 ” 原来，这五头恶龙因为触犯了天条，才逃到了人间。 但是，它不思悔改，仍然继续作恶。 现在，它正趴在山坡上睡大觉，发出了雷鸣般的鼾声。 五位神女拔下头上的灵簪，化作五把亮闪闪的宝剑，愤怒地刺向恶龙。 刀光落处，五颗头纷纷落地。 恶龙再也不会作孽了。 五位仙女手挥拂帚，退尽了大水，恢复了大地美丽富足的原貌。 神女们惩治了恶龙以后，化作五座高峰，永远留在了喜玛拉雅山。 这就是翠颜仙女峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰和施仁仙女峰。 今天，当地的藏民们还把这五座山峰称为“神女峰”呢。 神话人物盘古 （传说中是整个宇宙第一个诞生的生物开天以后死亡了）女娲 （在盘古以后突然出现创造了人类）其中还有鸿钧（在女娲后）共工 （撞断天柱的为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。 ) 刑天 (猛志常在的刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。 乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 ”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。 东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。 ”即咏此事，借寓抱负。 ) 蚩尤 (铜头铁额的《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。 )伏羲 (发明八卦的伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。 是中华民族人文始祖。 所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。 相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。 又相传他是古代东夷部落的杰出首领。 伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。 )[本段]外国神话故事世界起源神话大致分为以下六种： 1）造物者的无中生有 2）由原始人类（巨人）的尸体中产生 3）从宇宙蛋中诞生 4）由原初的父母所生 5）在宇宙不断的进化中自然产生 6）由某种动物从海底带上岸的泥土而生 除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。 亚洲：●中国神话 ●韩国神话 ●越南神话 ●日本神话 ●印度神话 ●泰国神话 ●柬埔寨神话 ●古巴比伦神话 ●美索不达米亚神话欧洲：●北欧神话 ●凯尔特神话 ●罗马神话 ●希腊神话 ●斯拉夫神话 非洲：●埃及神话 ●非洲神话 美洲：●印第安神话 ●玛雅神话 ●阿兹特克神话 ●印加神话 第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。 《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。 第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。 另外还有美所不达米亚的《创世神话》（EnumaElish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。 另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。 第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。 在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。 在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。 其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。 第四种由原初的父母所生。 通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。 在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。 根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。 在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。 第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。 第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。 在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。 在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。 关于神话的说法有很多种，分门别类，我来补充说明比较古老的三种吧！凯尔特神话：凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。 令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。 别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了圆桌武士的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事。 有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》。 希腊神话：希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。 除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。 希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。 每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。 有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》。 北欧神话：北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。 狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。 不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。 让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。 有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。 [本段]神话的比较关于神话的说法有很多种,分门别类,先来说明比较古老的三种凯尔特神话：凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。 令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。 别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了圆桌武士的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事。 有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》希腊神话：希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。 除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。 希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。 每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。 有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》 北欧神话：北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。 狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。 不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。 让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。 有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。
什么是神话
神话故事【概述】神话是人类最早的幻想性口头散文作品。 人类童年时期的产物，文学的先河。 神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 【神话的内容及思想】神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。 神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。 狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。 农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。 人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。 神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。 它反映了神话幻想的现实制约性。 透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。 【神话的来源】神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。 但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。 神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。 狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。 神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。 从神话中，可以看到先民的一些事迹。 【神话的地域性和区域性】不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。 但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。 例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。 【神话的定义】何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 换句话说，神话必须同时具备以下几个条件。 第一,它必须是人类演化初期的故事。 根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。 因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。 事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。 再拿日本的例子看好了。 弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。 其次，神话必须是单一的事件。 根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。 一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。 但是「神话」不同。 神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。 再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。 依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。 那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。 【分类的弊端】不过话说回来，这样的分类其实并不严密。 因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间。 好比说在日本的冲绳，人们把传说和民间故事，合称为「仪特西」。 因为对冲绳人来说，传说与民间故事是同一类的。 另外又好比说在美国印地安的波尼族（Pawnee），他们也另有自己的分类法。 波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事，而只分成真实故事与虚构故事两种。 不过尽管分类不同，但这起码证明了一个事实，世界上每一个民族都拥有各自的「神话」。 ---不同学术范围对神话的理解---中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。 神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。 （《神话研究》，百花文艺出版社，1981：63）。 英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来，其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事/小说”等；因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道/科学”（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是“虚假故事”、“误解”的同义词，在不同的学术研究中，“神话”这术语有三种主要用法，即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法：礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵。 在文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或象征，这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴，这种象征或原型具有跨文化的意义。 宗教与文学有极其相似的社会功能，就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。 符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列连接而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的状态运作，使文化自然化。 【神话的分类】神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。 其中尤其以创世神话最为重要。 所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。 其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。 所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。 就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。 因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。 不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。 好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。 另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。 可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。 几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。 日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。 在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。 类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。 至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。 比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。 而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。 透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。 相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。 一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。 这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。 希腊神话就是一个典型的例子。 在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。 由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。 不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。 从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。 在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。 因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。 现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。 一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。 （当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。 ）【各地的神话】亚洲：●中国神话●韩国神话●越南神话●日本神话●印度神话●泰国神话●柬埔寨神话●古巴比伦神话欧洲：●北欧神话●凯尔特神话●罗马神话●希腊神话●斯拉夫神话非洲：●埃及神话●非洲神话美洲：●印第安神话●玛雅神话●阿兹特克神话●印加神话【神话的比较】关于神话的说法有很多种,分门别类,我来补充说明比较古老的三种吧!凯尔特神话:凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事. 别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事.有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》希腊神话：希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。 除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。 希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。 每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。 有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》北欧神话：北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。 狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。 不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。 让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。 有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。 【神话的研究】「神话」这门学问历史悠久。 早在希腊时代就有神话方面的研究。 最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说（euhemerism）」。 由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常。 之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。 之后到了十九世纪后半，伴随著比较语言学的蓬勃发展，「比较神话学」便应运而生。 当时最著名的学说是马克斯．缪勒（Muller Friedrich Max）的「自然神话学派」。 不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，并未深入扩及到所有神话研究的范畴。 当时与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的「人类学派」。 代表人物是苏格兰学者兰格（Andrew Lang）。 兰格以当时的文化演化论为基础，研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物，而是世界各地都有的文化实像。 进入二十世纪后，神话学的研究方法变得更多样化了。 起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。 许多学者导入了早期的人类学说，假设所有的神话都是礼仪的母体。 礼仪说就是神话学者解说这个假设而形成的一个学派理论。 在礼仪说的著作中，最著名的是詹姆士．弗莱哲（James George Frazer）的《金枝》（The Golden Bough）。 可是经过后世研究调查的结果证明，这个学说的假设根本完全错误。 不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言，至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。 至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。 首先是历史民族学的研究方法；这个方法是先确定全世界的神话分布，然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。 这样的研究方法，显然需要进行大规模的田野调查，于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。 但是之后的阿道夫．詹森（Adolf Jensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。 其次是所谓「功能主义」的研究方法。 望文生义，这个研究方法专注在寻找神话的功能，也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。 英国学者马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现，神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。 他举例指出，决定拉比亚村（Rabia）四个宗族位阶的，正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。 另外美国人类学家克拉克弘（Clyde Kluckhohn）则引用了纳瓦荷印地安人（Navaho Indian）的例子下了这样的结论。 所谓文化，就是教导人们何谓超自然现象的威胁，然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。 而神话与礼仪的功能，与文化本身的意义其实并无一致。 虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法（法律），也没有一位具有绝对权威的酋长，但是这个部落却能长期维持团结，最主要的原因就是他们所有的成员，拥有共同的神话和礼仪。 接著是李维史陀 （Claude Levi-Strauss）所倡导的「结构主义」的研究方法。 结构主义打破了过去所有的方法论，它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素，而是做全面的整体研究。 可想而知，结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。 以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上，但是自李维史陀以后，即使原本看似不同的地方，却因为综观整体而产生了全新的见解。 正因如此，神话的研究与分析变得更具深度和广度了。 有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革，法国比较神话学家乔志．杜梅吉尔（Georges Dumezil）则持续致力于印欧语族的神话比较，提出所谓「三元体系」的结构模式。 乔志．杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者，是神话最基本的三个意识形态。 除此之外，还有从「心理学」切入的神话研究方法，也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德（Sigmund Freud）所使用的研究方法。 佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》，书中的研究结果虽然未被学会所认可，但是他所提出的「无意识」的重要性，却为后来的神话学家造成了相当的影响。 除了佛洛依德，另一位心理学家容格（Carl Jung）则是透过许多梦境的分析，找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间，有著非常规律性的互动原则。 容格并且将这个原则命名为「原型（archetype）」。 我国神话的几个主要特征第一、不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。 第二、神话中的英雄任务都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。 第三、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。 【世界起源神话的类型】世界起源神话大致分为以下六种：1）造物者的无中生有2）由原始人类（巨人）的尸体中产生3）从宇宙蛋中诞生4）由原初的父母所生5）在宇宙不断的进化中自然产生6）由某种动物从海底带上岸的泥土而生除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。 第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。 《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。 第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。 另外还有美所不达米亚的《创世神话》（Enuma Elish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。 另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。 第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。 在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。 在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。 其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。 第四种由原初的父母所生。 通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。 在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。 根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。 在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。 第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。 第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。 在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。 在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。 【其他共通的主题】除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。 在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。 前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。 后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。 在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。 先是原始洪水型神话。 这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。 其次是宇宙大战洪水型神话。 简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。 这类神话通常结局会出现一对劫后馀生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。 再者是宇宙洪水型神话。 这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。 至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后馀生的亲兄妹。 最后则是惩罚型洪水神话。 洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。 看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。 除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。 ==========================================================神话电影【电影·《神话》·中国】片名：神话英文名：The Myth制片人： 成龙、杨受成、陈自强、杨步亭监制： 陈自强、苏志鸿、董韵诗导演：唐季礼主演：成龙 金喜善 梁家辉、 Mallika Sherawat邵兵、孙周、于荣光 谭耀文级数：IIB片长：120 分钟出品：成龙英皇影业有限公司上映日期：2005年9月23日（全亚洲同步）电影介绍本片是成龙2005年10－1档期的大片，号称投资1.6亿港币，是成龙这几年来投资最大的影片，由唐季礼导演。 本片也是成龙第一次尝试古装史诗风格的影片，在戏中，成龙扮演两个不同时代不同个性的人物，一个深情一个搞笑，原有的小人物式的打斗方式彻底发生变化，当然影片也花了很多篇幅刻画成龙与金喜善的爱情故事。 整个故事脉络就贯穿在古今反复交替之间。 这段穿越2000年的爱情史诗，在场景上的要求恨高，剧组也花重金到世界各地取景，从一望无垠的田原到神秘的吴哥窟，到瀑布岩洞，并首次获准进入兵马俑实地拍摄，不断变换的场景也是片中的看点之一。 随着年龄的增大，脸上皱纹的增多，成龙大哥也肯定没有以前的灵活矫健的身手了，片中正是借助奇幻与古装改变了以前的动作打斗方式。 片中古战场刀丛箭雨的“万人敌”，人马合一的“飞将军”，微重力悬浮条件下的打斗奇观，都有十足的娱乐性和感官刺激。 情节方面，虽有模仿《古今大战秦俑》之嫌，但《神话》古今双线并行的叙事结构，巧妙过渡的视觉画面剪接，“煽情”脉脉的细节铺垫，惨烈阳刚的战争场面，似乎更见精良大气。 如果赏完《神话》，各位褒贬不一，相信除了影片本身问题，还有观众的心态作祟。 推崇搞笑打斗、玩命成龙的港片遗少大概不会过瘾，依然会认为成龙老矣，靠恋爱戏掩盖自己的不支，但如果你忘掉“成龙”，别期待惊喜，只将它当成一部融合爱情、动作、探险诸多元素的娱乐大片，相信《神话》会让你满意的……秦朝将军蒙毅(成龙分饰)护送朝鲜公主玉漱(金喜善饰)入秦为妃，期间遭叛军伏击，二人紧握着手跌入瀑布……考古学家Jack(成龙饰)多年来缠绕着同一个梦，对梦中容颜脱俗的白衣女子神魂颠倒，感觉似近还远，想要找他却又无从入手。 一天，好友William(梁家辉饰)前来邀请参与研究神秘漂浮力量的计划，Jack应允一同前往帝沙探秘。 在圣殿中，灵棺悬于半空，二人看得目定口呆，William摘下祭檀上的宝石，灵棺突然失去浮力直堕地面。 Jack与William刚好避开，却又被守墓者穷追，Jack意外坠落激流，幸被印度少女Samantha救起，还带他往见高僧，得悉与殿中拾得的宝剑有着前世缘分。 热情的Samantha领着Jack翩翩起舞，时军警来捉拿Jack，众人追赶到老鼠胶贴制造厂，衣服被胶贴粘住，边打边脱衣，最后要半裸着逃出厂房。 Samantha依依不舍送Jack乘船返回中国，情深问他：“我还会再见到你吗？你会记得我吗？”Jack感到似曾相识，心神再次牵引到梦中的神秘女子。 William喜见Jack大难不死，透露从宝石研究结果发现可抵御地心引力，决定再到西安秦俑博物馆寻找真相，Jack希望寻回梦境； William欲找宝石之谜。 曾出身入死，但信念回异，两兄弟因如何处理找到的文物而激烈争吵，William坚持要将宝物据为己有进行研究。 此时 William得知十年来一直资助他的竟是被Jack揭发盗墓而被剥夺教授称号的古先生，二人因私心而暗自合作。 Jack与William乘直升机到郦山上空进入瀑布群的峡谷，里面竟有一条时光隧道，可通往悬浮的天宫！玉漱活生生的出现在Jack眼前，等待了数千年的玉漱以为是蒙毅信守承诺回来找她，非常感动；Jack也终于碰上梦寐以求的女子，两人誓要长相厮守。 古先生也尾随到了天宫，发难用枪指吓正在检宝石的William。 Jack出现，与着了魔的William打起来，混乱间William不慎撬出机关上的宝石，天宫失去浮力，成千上万的兵马俑从空中直坠而下，水银涌出，众在玉漱带路下逃走。 古先生想加害于Jack，幸被William阻止。 最后，古先生被大石压死，William决定长埋地底，名留青史。 玉漱知道Jack根本不是真正的蒙毅，要留下来继续等待承诺的兑现……至于Jack，生死一线间，又能否逃出生天，延续神话呢？【电影·《神话》·意大利】电影介绍刚出道时的美国玉女明星珍妮弗·康奈利在八十年代中期前往欧洲拍摄的恐怖片，由达里欧·阿吉恩图导演。 本片的故事结构初看之下相当平凡，描述女主角就读的瑞士女子学校出现了一个疯狂杀手，女学生陆续遭殃。 由于珍妮弗患梦游症，她被老师和同学怀疑是杀人凶手，但警方用科学方法证明了她的清白。 珍妮弗为了找出真正的凶手，利用她具有吸引昆虫的特殊能力进行缉凶。 剧情越来往后发展越诡异离奇，导演用了相当不可思议的手法来营造恐怖气氛，有不少地方哧人一跳。 全片风格不按牌理出牌，跟好莱坞式恐怖片表现出不同的吸引力。
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