编者按：这里是一个怀旧剧场。
20年前，TVB金牌监制戚其义带着优秀剧组成员，远赴北京、承德等地及内蒙古草原取景，拍摄了一部耗资3000多万的武侠电视连续剧《血荐轩辕》。该剧名取自鲁迅诗作《自题小像》中的名句“我以我血荐轩辕”。其背景波澜壮阔，情节曲折多变，演员阵容强大，称得上是一部原创佳作。
《血荐轩辕》海报
《血荐轩辕》的主角不是当时TVB力捧的年轻人，而是郑少秋、汪明荃这对老搭档担当，饰演一对被复仇心蒙蔽的夫妻凌峰、唐碧。年轻演员林峯、杨思琦饰演他们的子女。饰演他们主要对手的陈鸿烈、卢海鹏也是TVB知名老配角。本剧是在内地拍摄的，多次出演历史剧的内地知名演员沈保平、陈之辉也加入了剧组。除此之外，还有刚刚崭露头角的青年演员张恒、杨雪。
这部电视剧表面上为古装武侠，实际上称之为古代政治权谋剧更为妥当。与《血荐轩辕》相比，《四大名捕》之类反而更像武侠剧，不见《惊艳一枪》北宋权相蔡京都变成武林高手。一切矛盾都是以武功高低来解决。《血荐轩辕》的主要人物不是朝廷人物，就是与其相关的巨商。除了主角凌峰是虚构的锦衣卫千户，万历帝、张居正、戚继光、冯保、张诚都是真实历史人物。唐家、司马家虽然不是公门中人，却是负责供应朝廷武器的铸剑坊。
电视剧虽然是原创虚构的故事，但其引子却是真实的历史老梗。万历初年，三朝元老、内阁首辅张居正得到了皇帝生母李太后的完全信任，联合司礼监掌印太监冯保把持朝政。当时万历帝年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决，他的权势在万历皇帝之上。张居正自称“吾非相，乃摄也”，说他处理国家军政事务不是凭借宰相身份，而是在摄政。在这种情况下皇帝成了摆设。剧中第一个朝廷会议，便是“明摄宗”强迫“明摆宗”接受自己的建议。这一冲突场景虽然没出现主角，却为后续故事中主角的命运埋下了伏笔。
明摄宗、明摆宗
《血荐轩辕》是一部以复仇为主题的电视剧，主要情节都是围绕复仇展开的。郑少秋饰演过的楚留香、陈家洛等经典侠客形象，形象都是风流多情，放荡不羁。此次，秋官一反常态，饰演的凌峰不但对妻子深情，而且一切行为都是为妻子及妻族报仇。郑少秋演唱的主题曲《越恨越爱》就是思念妻子之作。他抱定了为妻报仇的信念后，出卖良知，为自己真正的仇人张诚打拼了二十年。红粉知己倩娘只是他吐露衷肠的对象，对她始终没有动情。
凌峰的家人也一直生活在仇恨中。发妻唐碧为复仇改嫁他人，苦熬二十载，只换得个丧女的结果。被人收养的儿子孟磊，心地孝顺善良，却被生父追杀；被生母利用；爱人成了同母异父的妹妹。多番刺激之下，他的心灵也被张诚控制，成为杀人机器。心地善良的女儿王怡，也因家仇牵连受害。
唐家的仇人司马家也是生活在仇恨中。司马这个姓氏自三国司马懿以来口碑就差，剧也把负面形象赋予了司马家，司马信无信，司马义无义。司马家勾结太监张诚，打击商业对手无所不用其极，不惜给予师弟的妻族送上一顶通敌卖国的大帽子。
司马家倒台后，塑造了司马娉婷这一心理极度扭曲的恶女形象。她为了报家仇，不惜任何代价，为报仇，以弑母弑兄，可以与仇家的儿子结婚。无论是唐家如何宽厚，原谅她杀女的行为，都不能感化她，使她放弃复仇的念头。杨雪在《小鱼儿与花无缺》中，所饰演恶毒、扭曲、变态的江玉燕，让人印象深刻。《血荐轩辕》中司马娉婷的厉害，其实比江玉燕更胜一筹。同样是飞扬跋扈、阴损毒辣，江玉燕是有顶级武功加持的；司马娉婷却是一个没有武功的小姐，但任何人都敌不过她的花言巧语、阴谋诡计。
司马娉婷被仇恨包围
不同于以往的电视剧，《血荐轩辕》整体基调是很虐观众人心的。《天龙八部》主要角色的执念是他们性格和命运的核心驱动力，《血荐轩辕》主要角色的执念都是源于一个“仇”字。凌峰为了报仇，变成张诚的杀人机器；唐碧为了报仇，变成心狠手辣的王夫人。到头来，夫妻发现原来对方都没有死，根本无仇可报。然而，一切难以回头，还祸及子女。
主角夫妻放弃仇恨
凌峰为报仇忙了一生，张诚为争权忙了一生。最后，凌峰发现一切只是个笑话。历史上的张诚是万历时期的司礼监掌印太监兼东厂提督太监、内官监掌印太监，在冯保之后掌握司礼监大权。本剧把他的任意骄横、嚣张跋扈更提了一把，其气焰嚣张超过了冯保，敢于直接教训小皇帝。
张诚威胁皇帝
张诚是一个与以往武侠剧不同的经典权宦形象。自1967年《龙门客栈》起，武侠剧都把权宦设计成为一个武林高手，甚至是全剧武功第一的高手。显然，不会任何武功的张诚更真实。手无缚鸡之力的太监怎可能自己出面与人打斗。用人心算计对手，用阴谋夺取权力，才是符合历史和逻辑的。说到底，任你凌峰天下第一，到头来也只是件工具。
张诚不会武功
本剧颠覆了以往主人公一步步复仇的套路。其剧情曲折多变，不断反转。主角夫妇的家仇如是，大明王朝的朝局亦如是。少年天子万历帝，看似昏庸懦弱，实际深藏不露。他先扶持张诚斗倒张居正、冯保，然后再利用武艺高超的凌峰肃清张诚所有党羽。最后，他还要对张诚杀人诛心，指出太监只是皇帝的一条狗而已，权力只能掌握在皇帝手里。这也符合万历帝长期故意不上朝，一旦有“三大征”这类大事，马上把权力掌握在手的性格。
万历帝诛心
电视剧也有人性闪光点的。主角夫妇到最后都看破一切，放弃了仇恨。凌峰甚至为受刺激变疯的张诚吃饭买单。司马家义仆刍狗深爱司马娉婷，但为了阻止她继续祸害天下，不得不亲手杀了她。主角凌峰诛杀张诚势力的行为，其动力并不是要报私仇；而是受皇帝“急天下之急”之托。在此，剧名的立意“血荐轩辕”方才体现，为了国家社稷而献身。
凌峰被大义说服
《血荐轩辕》不像是一部传统武侠剧，而是一部考量人心的权谋剧。全剧没有什么武功秘籍、神兵利器，只有人心的较量。它包括人与人之间的较量，现在与过去的自我之间。主角告诉观众，人要摆脱自我束缚，才能最终化解仇恨。
孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。 做人要诚实，诚信乃做人之本也。 做人要自重，严以律己宽于待人。 做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。 “道者，万物之奥。 ”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。 ”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。 庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。 以自然之道，孙橘养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。 有所敬畏，是做人基本的道义准则。 所谓快乐，不是财富多而是欲望少。 做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。 人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。 孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。 君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。 君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。 荀子——概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。 二是虚：虚指的是学习态度。 虚者，虚心、谦虚也。 三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。 四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。 五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。 ”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。 ”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无则皮团厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。 孙子——文韬武略。 中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，握枣历史遗产之精华。 韬略犹如双刃古剑。 轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。 愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。 教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。 管子——能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。 教练的使命就是——因成就他人而成功！韩非子——统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。 鬼谷子——权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。 权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。 权力带来财富、地位、荣耀。 权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。 权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。 大学——修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。 格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。 易经——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 所谓天地之道，也不过是自然法则。 你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。 想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。 仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。 禅宗——死生间观节，细微处品德。 死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。 故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。 《国学三部曲》，宋定国著，首都师范大学出版社于2013年1月出版；包括《国学纵横》《国学览胜》和《国学探疑》。 《国学纵横》被北京市新闻出版局列为2013年度贺岁书。 宋定国在《国学三部曲》中，依据可靠的传世文献和新的考古成果，围绕“国学”即中国学术文化进行了比较客观、全面的评介，在对中国学术文化中可圈可点的人物及其著作进行见解独到的览胜的同时，澄清了一系列似是而非、以讹传讹之类的观点和提法，除了对“国学”、“国学大师”等提法进行拷辨和矫正之外，还涉及诸如所谓“半部论语治天下”、“汉武帝采纳董仲舒建议罢黜百家独尊儒术”等等流传已久的话题，都有理有据地予以澄清，证明都是子虚乌有的讹传；并对中国学术文化由于种种原因所造成史料缺陷、疑点以及历代研究中所产生的诸多问题进行了梳理，提出了质疑，有的还阐述了自己的看法。 《国学三部曲》被学界有识之士认为是目前难得一见的有关中国学术文化方面的一套力作。 【机构建立】就国内而言，早在上个世纪初期，章太炎先生就创办了“国学讲习所”，是近代国学研究机构的开端。 后来出现了著名的北大国学门和清华大学国学研究院。 清华大学国学研究院成立于1925年，到1929年结束历时四年，以四大导师名闻于世，培养了一大批著名学者。 中央大学也有国学研究机构。 新中国成立以后，社会科学院曾有相应的研究机构。 上世纪八十年代以来，国学热兴起。 各个大学相继建立了国学研究机构，如南京大学国学研究所，人民大学的国学院和国学系，首都师范大学国学传播中心，清华大学国学院，北京大学国学室。 于此同时，民间的国学社团普遍兴起，各大高校也都有国学社。 如南京大学国学社、北京市老百姓国学会。 其后首都北京又批准了北京国学院，已经在劳动人民文化宫开展工作。 国家级的国学院也由国务院参事室牵头开始在鸟巢附近规划兴建。 【标新立异】随着现代社会的发展及需要，在此背景下而建立发展起新的学术体系——新国学。 新国学即是以儒家为主体的中国传统文化结合西方马克思列宁主义所形成的新学术体系。 随着现代社会的发展及需要，所以在此背景下而建立发展起新国学学术。 而随着于丹、乾泉等人的出现，新国学发展到新的阶段，它带来了巨大的思索，但同时也引起了很大的争议。 新国学与原国学区别：新国学，代表着建立在以儒学为主体的传统文化基础上，汲取西方马列主义精华，从本质上别于原国学的新学术体系。 新国学，以儒家主体文化和社会为基，撇开传统国学上多样化所存在的百家争鸣复杂局面，重新提出国学概念。 打破传统国学自我垄断和封闭，代表着走向世界，属于全新的中国学术概念。 新国学具体包括：1、人文国学2、文艺国学文艺方面尚未有人建立新学术体系，而人文方面已经有专著和专属文化传播机构。 新国学不存在新儒学，新道学，纯粹只有国学范围性的内容，切勿和新儒，新道，新法等混谈。 新国学的具体内容可参见<简明新国学>与<新国学论>。 新国学网和新国学网的内容，只属于新国学范畴内的新论说，并不能代表新国学。 【国学教科书】章太炎则于1906年9月在东京发起“国学讲习会”，不久又在此基础上成立了国学振起社，其“广告”云：“本社为振起国学、发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册，其内容共分六种：（一）诸子学；（二）文史学；（三）制度学；（四）内典学；（五）宋明理学；（六）中国历史。 ” 1905-1906年，国学保存会印行了刘师培编著的中国第一套也是至今唯一明确标注的中小学“国学教科书”。 这套国学教科书分编有《伦理教科书》2册、《经学教科书》2册、《中国文学教科书》10册、《中国地理教科书》2册、《中国历史教科书》2册。 2013年，《刘师培国学讲论丛书：中国历史教科书》重刊。 国学强调治学要循序渐进、实事求是。 一直到晚清，中国传统学人的治学，一定都是先由文字、音韵、训诂及目录、版本、校勘等“小学”科目入手，而后才治“史学”，再由“史学”而入“经学”。 传统文化里有“道”、“器”、“艺”的分别。 【教学课题】教育部“十二五”规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组执行主任张健在报道中介绍说，目前国家提倡的“中华优秀传统文化”至少应该包括国学经典、传统艺术和民俗文化三部分。 但一些学校认为，学学《弟子规》、背背《论语》就是国学教育了，忽视了传统文化中经典、艺术、民俗的相互关联性和整体性，没有从各年龄段的差异性去构建完整的中小学传统文化课堂。 另一方面，想找到各领域文化融会贯通的国学教师也是个难题。 教国学的老师应该精通儒释道兵医艺多个门类的文化，对学生进行人格教育。 但目前，并没有哪所高校专门培养“国学人才”，甚至没有“国学专业”。 据悉，从明年开始，教育部将在高校本科专业增设“国学专业”，目前东北师大、北京联合大学等高校已经在考虑招收“国学专业”学生。 据了解，至2015年5月末，国家以及教育部的传统文化相关课题组已完成了幼儿园、小学、初中、高中、大学、成人教育（全国领导干部国学教育系列教材）、海外汉文化教育近700册传统文化标准化教材研发工作。 其中，中小学传统文化教材又根据全国各省/直辖市的地域文化的不同样貌，分别编写了全国26个省/市的“国学与地区文化”相融合的地区版专用教材，并首次提出了中小学阶段的传统文化教育目标是“青少年完美人格教育”。 目前，北京的通州区和大兴区也在使用中小学传统文化教材。 教材试点工作将于今年完成，之后该套教材将申报国家级教材，通过验收后将向全国推广。 【教育内容】中国传统文化近几年越来越受关注，各学校纷纷在教学计划中增加“国学”课程，全国的“国学教师”缺口很大。 为了改变这一状况，明年教育部的高校专业设置中将首次增设“国学教育本科专业”。 教育部“十二五”规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组执行主任张健介绍，目前国家提倡的“中华优秀传统文化”至少应该包括国学经典、传统艺术和民俗文化三个部分。 谈到对国学的观察、思考和认识，北京市老百姓国学会执行会长邓卫东提出了崭新的国学观，对理解国学的概念、把握国学的定义，提供了崭新的角度视野。 他认为：国学，首先是自然国学。 国学是道生一一生二二生三三生万物，国学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是天长地久是天尊地卑，国学是万物负阴而抱阳冲气以为和（这段话引自《道德经》第四十二章，意思是国学追根溯源源于“道”。 这个说法虽然看似空洞，但并不影响是正确的，因为世间万事万物均源于“道”，这“万事万物”包括国学，这段话基本可引用到方方面面）。 国学是生生谓易生生不息是绵绵若存，国学是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。 在很多人为归儒归释归道以及国学与马克思主义等等问题纠结纷争的今天，回归到最初最基础的面貌去认识国学，有着更加清醒而紧迫的现实意义。 国学，其次是生命国学。 国学是吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩（这句话引自孔子的自我报告），国学是路漫漫其修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。 在“全民投机”的时代，在机会主义泛滥的今天，生命国学有可能让我们更加真实而幸福。 （国学是生命国学，何谓生命？生命具有三个基本特性：“发生、存续、消亡” ）国学，再其次是家庭国学。 国学是一家仁一国兴仁一家让一国兴让（这句话引自《大学》），国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身心落地生根的根据地，是在高压环境下不竭的动力加油站，是在充满了诱惑的社会里面的指南针定海神针，是在剧烈变化的时代里面处理各种人际关系的润滑剂。 在强调个性解放以及民族创新的今天，我们尤其需要强调家庭、家族、国家、人类一家、地球一家、宇宙一家的家庭国学观念。 国学，还是公益国学。 国学就是《易经·系辞》里面讲的公益：周乎万物道济天下。 国学就是《论语·雍也》里面讲的公益：己欲立而立人己欲达而达人。 国学就是《老子》里面讲的公益：以其不自生故能长生。 国学就是《礼记·孔子闲居》里面讲的公益：天无私覆地无私载日月无私照。 国学就是《金刚经·究竟无我分第十七》里面讲的公益：我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。 国学就是《孟子·梁惠王下》里面讲的公益：独乐乐不如众乐乐。 国学就是《张子全集·近思录》里面讲的公益：为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平。 国学就是《岳阳楼记》里面讲的公益：先天下之忧而忧后天下之乐而乐。 国学就是鲁迅的《自题小像》里面讲的关于：我以我血荐轩辕。 国学就是毛泽东和中国共产党人讲的公益：全心全意为人民服务。 国学就是最大化的利益天地利益父母利益众生利益万物利益中华民族的伟大复兴。 在市场经济商品社会的今天，在权钱和欲望涌动的今天，高扬公益国学的旗帜，绝对不仅仅只是一种象征。 国学，不仅仅是传统文化，不仅仅是先进文化，不仅仅是时尚文化；也不仅仅是自然国学，不仅仅是生命国学，不仅仅是家庭国学，不仅仅是公益国学；国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。 在实现中华民族伟大复兴迎接中华文化繁荣兴盛的今天，老百姓国学仁为己任任重道远。
