《 胜券在握 》开场几分钟，我嘴角上扬OS：这“活人微死”的精神状态，是演我打工呢！
领导训话我装死
随着人物一个个出场，我的心思开始活络： 请问，这是什么西装暴徒101现场吗？
除了男主 邓超 ，几乎全员高定，西装风衣加内搭，气质气场全拿捏。
适配角色且不油腻，来人，把他们的西装领带狠狠焊在身上！
接着往下看，脑洞已经不受控制地自动续写故事线： 白胜 x张见x周望高的设定，真的不是最带感的美强惨x商业精英x笼中雀吗？！
看完电影一刷评论，果然……
网友们已然在 求编剧同款晋江文书单，还嗑出了“三折叠” ，怎么叠都能嗑，怎么嗑都有面！
几天过去，我还在《》的二创粮海中徜徉，同时忍不住回想电影里的一些细节。
越琢磨越觉得有意思，也越琢磨越确定：
它不仅仅是“牛马干翻资本”的爽文，也不仅仅是懂年轻人的“梗王”，还是 一剂调配荒诞与讽刺、让“超级现实”与“理想主义”轻巧落地的赛博良方 。
非典型&超现实
《胜券在握》拍职场，拍出了 “非典型班味” ：独特人设➕极端环境，荒诞感和反差感拉满。
白胜（邓超 饰）是最常被调侃千篇一律的程序员，但这次，他的工作重点可不是写枯燥代码996，而是一系列必须通关的刺激冒险。
第一关：苟。
行业龙头奥传司，内部环境像职场怪谈，处处都是“隐形求生法则”：
有的人明明请了假却变成无故旷工，为的就是逼你离职，你不问他不说，你一问他惊讶：“忘了通过请假审批了。”
有的人工作能力强，总能在规定时间里完成任务，但，竟然不是全身心扑在工作上？！
白胜就是倒霉蛋之一。
每天第一个打卡，最后一个下班。为了省钱偷偷住在公司，过上“寄生虫”般的双面人生。
如此卷生卷死，分不到奖金还得被同事拿捏，图啥？
图100天后就能兑现工作10年得到的800万期权。
为了不被辞退，白胜每天谨小慎微，换工服、躲摄像头，硬生生练出一身特工本领。
第二关：唬。
“特工”当了没几天，公司宣布大裁员，白胜的苟活任务宣告失败，他灵机一动，开启更剑走偏锋的续命支线：让公司放弃裁员，召他回归岗位。
一纸申请解除竞业协议，同时放出小道消息要自立门户。
唬得公司人心惶惶，都以为他身揣什么秘密技术马上就要撬动整个行业，危！
火速重金将他请回，甚至让他单独搭建团队。
于是，泡泡工厂横空出世，所有人拭目以待白胜手里的“AI技术”。
摊子越拉越大，白胜地位升了，头也更疼了，这谎怎么继续往下圆？
奥传司也不是人人都信白胜真有什么高端AI技术，一旦被抓到作假的证据，游戏就会提前结束。
第三关：藏。
泡泡工厂必须集体应付项目监事周望高（郑云龙 饰）的随时审查：临时空降，深夜潜入，暗中调查。
白胜盯梢被发现，一路跑到大门口又刹住脚步，抬头，周望高根本没跟来，就在楼上看谁出门！
这场景看得人屏息凝神， 怎么现代职场还能拍出谍战片的胆战心惊！
在不自觉加速的心跳里，我意识到，电影虽不是一个苦大仇深的严肃故事，但它依然带来极强的代入感。
荒诞讽刺的超现实预言源于现实生活的日常，一语道破的职场秘辛也注入有迹可循的灵魂。
有场审问戏尤为精彩，唇枪舌战，字字珠玑：
人事方方（邓家佳 饰）已经怀孕三个月，预产期只剩半年，做得完这么大的项目吗？
银嘴公关强尼（李乃文 饰）每周外出时间和去看女儿的日子完全吻合，真是去见客户了吗？
中二程序员 哈雷 （柯达 饰）提交的项目计划书和他之前交过的一模一样，白胜真有这么一个AI项目吗？
看完就懂什么叫“语言的艺术”，不跳坑不背锅不露馅，炉火纯青的推拉功底值得每一个职场小白逐字学习。
《胜券在握》有趣就有趣在剧情钩子环环相扣，节奏紧凑。
白胜的AI谎言就像希区柯克理论里那颗“炸弹”，永远将爆未爆。
危机感悬在白胜头上如影随形，一波未平一波又起，在反复拉扯中将观众的心牢牢拽紧。
影片的立意也轻巧地融于其中，等待我们凝神往下看，自然而然地拆解。
骗局&赌局
紧张、压抑、刺激，充斥着白胜孤军奋战全过程，但绝不是《胜券在握》的主旋律。
当白胜的谎言被戳破，强尼一句话点醒绝望的众人，绝地翻盘的爽感才刚刚开始。
“装着你行，装到你真行。”
AI项目确实是白胜为了回归奥传司吹出的谎言泡泡，可如果他们做出真东西了呢？或者说，能让别人相信他们做出真东西了。
那么， 泡泡也可以是破壳的蛋 。
这番理论乍一听荒谬，仔细想想似乎捅破了某种真相：
想书写爽文人生，首先得有足够胆量，另一种“勇敢的人先享受世界”。
从“骗局”到“赌局”，是白胜对资本祛魅的捷径，也是打工人视野升级的必经之路。
起初他还傻傻相信“干多一点，公司会看在眼里的”；后来他以为只要和高管有私人恩怨，再怎么努力也还是会被裁；最后他才醒悟什么努力与否、人情冷暖，在真正的利益权衡面前根本不值一提。
《胜券在握》的后半段， 像一把锋利的手术刀，层层切开人性肌理 。
冷酷，尖锐，却也入木三分。
从悲观视角可以认为， 泡泡工厂只是现在美好，未来做大做强也会变成下一个奥传司 。
当年白胜加入奥传司时能排工号11，必定也是被一群志同道合的小伙伴吸引而来。
后来奥传司初代元老一个个被踢开，谁又能保证接下来10年里，泡泡工厂这群人不会分崩离析？
白胜离开奥传司时穿的衬衫，正是他第一张工牌照上的格子衬衫，未尝不是暗示某种颠扑不破的命运循环。
还有一层解读更具现实讽刺意味——
换个视角，奥传司又何尝不是更大的泡泡工厂？
任远劳（ 喻恩泰 饰）急于上台撬走竞争对手张见（张本煜 饰），于是在不知真伪的情况下就鼎力支持白胜发展AI，他不也在吹泡泡吗？
那位被AI逗得喜笑颜开的投资商段总，真分不清它是高科技，还是有猫腻吗？他第一时间联系大佬吸引资金，不是想把这个泡泡越吹越大吗？
白胜AI比赛的第一名真是“运作”来的吗？还是奥传司想更加顺理成章接管泡泡工厂，故意放出的假消息，让他放弃自立门户？
或许，最后那出纳斯达克涨停也不过是含金量更大的“比赛第一”。
有人牵头就有人跟风，有人砸钱就有人赚，最后就赌谁跑得更快，胆子更大。
正因为存在太多名不副实的泡泡，才汇聚出了疯狂的泡沫，一夕崩塌，除了带走人们对未来的希望，什么也不会留下。
这世界不光是个草台班子，还是一座巨大的泡泡工厂。
人&利
仔细看的话会发现，《胜券在握》的美术设计和镜头语言很有点东西。
一开始跟着白胜的脚步走进奥传司，我下意识觉得 “冷” ：满眼灰蓝色，人埋首在工位里，逼仄的空间压抑的心；电梯上行，又进入另一种空间环境，层高惊人，压迫感却铺天盖地。
想象中高大上现代化的大公司，在很多时刻如同冰冷的灰色监狱，既困住自由的灵魂，又沉默着抹杀人情味。
与之形成对比的是小小的泡泡工厂，一抹橘色打破了阴郁，让空气都变得温暖有活力。
回过头看，这正是《胜券在握》的理想主义底色，也是电影更具温度的内核—— 胜券在握，白胜握住的不是期权或技术筹码，而是滚烫的人心。
是的， 故事的谜面是利，谜底则是人 。
张见是全片最爱把“对事不对人”挂嘴边的，但事实上，他从来没有尊重过一个人。
张见针对白胜，不仅是为报当年的私仇，更是为了堵住白胜无意撕开的阻止公司进程的口子。
在他看来，维护公司的利益，才能维护自己的利益，人怎么能跟名气、地位、钱途相提并论呢？
利字当头，也是奥传司的发展准则。
过去把元老全都踢开是为了利，如今不追究白胜撒谎、继续把AI技术捧上神坛，还是为了利。
张见们就这样为了利益不断帮奥传司“去人性化”，一路踢开别的“棋子”为自己铺路，而忽视了自己其实也处在残酷食物链的底端，同样会成为被牺牲的代价，或早或晚。
白胜与张见的本质区别是， 他把人当人 。
白胜组建的泡泡工厂，像是一个由“被裁者联盟”撑起的乌托邦。
每一位员工都不是职场上的强势者：方方怀孕后惨遭边缘化，强尼成了公司耗材，哈雷被视为部门异类，其他员工更是职场“隐形人”。
白胜把他们召集到一起，除了为组建一支能“忽悠”上级的团队，更因为看到、尊重他们的价值所在。他容许他们做最真实的自己，实现真正的价值。
把人当人，将心比心，才有了那些闪闪发光的时刻 ：
方方带着女孩们拒绝不必要的“服务”，强尼与女儿有了更多相处，周望高的鼻子被抹上蛋糕，白胜记住了铃源真天慧雅美紫……
当初的草台班子，变成无人可以替代的核心机构；被困在笼子里的鸟，终于有了冲出牢笼的勇气。
而追溯这一切改变的源头，竟然只是白胜随手的一笔——他虽然嘴上拒绝，却于心不忍，帮助方方改掉了考勤上的“无故外出”。
同样地，他放弃跑路留下来是为了保住团队成员，分期权放手一搏是为了从单赢变成共赢。
于是，那些被白胜帮过的人汇成了他绝地翻盘的助力。
就像强尼的那句话——
“是泡泡，也是个蛋，生出来的是虫是龙，由孵化的人决定。”
骗局之下是真心，每一个人珍贵的灵魂和生长的血肉，才是孵化的终极武器。
《胜券在握》是那种经得起咀嚼和回味的电影，越嚼越觉得有意思。
比如我会忍不住代入方方的HR职位，想象如果被要求卡死白胜的AI造梦计划，让他的800万期权成为一场空，要如何操作？（谢邀，已不敢入职奥传司。）
又比如回想起电影中常常被提起、却从未出现过的角色：周望高未曾露面的父亲、方方口中的丈夫……他们真的存在吗？
还比如电影的结尾，究竟是充满理想泡泡的职场童话，还是现实→超现实→超级现实的闭环？
每个人都有自己的答案，而 不同的思考和不同的答案，正是电影的价值所在。
万合天宜的传统艺能里，我最喜欢他们鲜活的“人味儿”，总能在充满黑色幽默和荒诞色彩的笑点中埋下思考和表达。
温柔地提醒我们， 人就是人，而非仅供庞大机器运转的螺丝钉 。
电影里很多迷影梗，用得极巧妙。
《教父》的台词重点在“尊重”（“我究竟做了什么让你如此不尊重我”），《高老头》的台词挑明了反抗（“那就让我们斗一斗吧”）。
戏仿《英雄本色》的那场戏，不仅有喜剧效果，还有跟观众的互动，在白胜的自嘲中，我们窥见了重新出发的勇气。
导演刘循子墨说： “它（《胜券在握》）是我们抵抗残酷现实的一个梦。”
我想，它也可以是梦的种子。
我很喜欢电影的英文名，从‘Brave New World’到‘To Gather Around’，指向的都是一种不破不立的力量。
即使我们身在钢铁丛林斗兽场，也可以做冲破牢笼的小鸟。
我们飞往的方向，就是明天。
节烈的鲁迅作品
我之节烈观世道浇漓，人心日下，国将不国这一类话，本是中国历来的叹声。 不过时代不同，则所谓日下的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。 除了进呈御览的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。 因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从日下之中，除去自己。 所以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，他们人心日下了。 世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以日下；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他日下。 所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。 第一个是康有为，指手画脚的说虚君共和才好，〔2〕陈独秀便斥他不兴〔3〕；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请孟圣矣乎的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。 〔4〕这几篇驳论，都是《新青年》〔5〕里最可寒心的文章。 时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。 假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。 然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。 将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？ 近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，人心日下了。 于是又想出一种挽救的方法；他们叫作表彰节烈〔6〕！ 这类妙法，自从君政复古时代〔7〕以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。 文章议论里，也照例时常出现，都嚷道表彰节烈！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于人心日下之中。 节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过节士，烈士的名称。 然而现在的表彰节烈，却是专指女子，并无男子在内。 据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。 烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。 这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。 万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。 可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个惜夫惜夫了。 总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。 大意只是如此。 康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。 这表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了。 然而我仍有几个疑问，须得提出。 还要据我的意见，给他解答。 我又认定这节烈救世说，是多数国民的意思；主张的人，只是喉舌。 虽然是他发声，却和四支五官神经内脏，都有关系。 所以我这疑问和解答，便是提出于这群多数国民之前。 首先的疑问是：不节烈（中国称不守节作失节，不烈却并无成语，所以只能合称他不节烈）的女子如何害了国家？照现在的情形，国将不国，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水旱饥荒，又接连而起。 但此等现象，只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想，全钞旧帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界军界学界商界等等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。 也未必是有权力的男子，因为受了他们蛊惑，这才丧了良心，放手作恶。 至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结果；更与女子无关。 只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。 但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。 其次的疑问是：何以救世的责任，全在女子？照着旧派说起来，女子是阴类，是主内的，是男子的附属品。 然则治世救国，正须责成阳类，全仗外子，偏劳主体。 决不能将一个绝大题目，都阁在阴类肩上。 倘依新说，则男女平等，义务略同。 纵令该担责任，也只得分担。 其余的一半男子，都该各尽义务。 不特须除去强暴，还应发挥他自己的美德。 不能专靠惩劝女子，便算尽了天职。 其次的疑问是：表彰之后，有何效果？据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。 第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。 第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。 最要紧的，只在第三种，现在一经感化，他们便都打定主意道：倘若将来丈夫死了，决不再嫁；遇着强暴，赶紧自裁！试问如此立意，与中国男子做主的世道人心，有何关系？这个缘故，已在上文说明。 更有附带的疑问是：节烈的人，既经表彰，自是品格最高。 但圣贤虽人人可学，此事却有所不能。 假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。 以上是单依旧日的常识，略加研究，便已发见了许多矛盾。 若略带二十世纪气息，便又有两层： 一问节烈是否道德？道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机会。 所以决不能认为道德，当作法式。 上回《新青年》登出的《贞操论》〔8〕里，已经说过理由。 不过贞是丈夫还在，节是男子已死的区别，道理却可类推。 只有烈的一件事，尤为奇怪，还须略加研究。 照上文的节烈分类法看来，烈的第一种，其实也只是守节，不过生死不同。 因为道德家分类，根据全在死活，所以归入烈类。 性质全异的，便是第二种。 这类人不过一个弱者（现在的情形，女子还是弱者），突然遇着男性的暴徒，父兄丈夫力不能救，左邻右舍也不帮忙，于是他就死了；或者竟受了辱，仍然死了；或者终于没有死。 久而久之，父兄丈夫邻舍，夹着文人学士以及道德家，便渐渐聚集，既不羞自己怯弱无能，也不提暴徒如何惩办，只是七口八嘴，议论他死了没有？受污没有？死了如何好，活着如何不好。 于是造出了许多光荣的烈女，和许多被人口诛笔伐的不烈女。 只要平心一想，便觉不像人间应有的事情，何况说是道德。 二问多妻主义的男子，有无表彰节烈的资格？替以前的道德家说话，一定是理应表彰。 因为凡是男子，便有点与众不同，社会上只配有他的意思。 一面又靠着阴阳内外的古典，在女子面前逞能。 然而一到现在，人类的眼里，不免见到光明，晓得阴阳内外之说，荒谬绝伦；就令如此，也证不出阳比阴尊贵，外比内崇高的道理。 况且社会国家，又非单是男子造成。 所以只好相信真理，说是一律平等。 既然平等，男女便都有一律应守的契约。 男子决不能将自己不守的事，向女子特别要求。 若是买卖欺骗贡献的婚姻，则要求生时的贞操，尚且毫无理由。 何况多妻主义的男子，来表彰女子的节烈。 以上，疑问和解答都完了。 理由如此支离，何以直到现今，居然还能存在？要对付这问题，须先看节烈这事，何以发生，何以通行，何以不生改革的缘故。 古代的社会，女子多当作男人的物品。 或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。 后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生。 但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢娶，并非要他不事二夫。 这样风俗，现在的蛮人社会里还有。 中国太古的情形，现在已无从详考。 但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么裁制，便可知道脱离了这宗习俗，为日已久。 由汉至唐也并没有鼓吹节烈。 直到宋朝，那一班业儒的才说出饿死事小失节事大〔9〕的话，看见历史上重适〔10〕两个字，便大惊小怪起来。 出于真心，还是故意，现在却无从推测。 其时也正是人心日下，国将不国的时候，全国士民，多不像样。 或者业儒的人，想借女人守节的话，来鞭策男子，也不一定。 但旁敲侧击，方法本嫌鬼祟，其意也太难分明，后来因此多了几个节妇，虽未可知，然而吏民将卒，却仍然无所感动。 于是开化最早，道德第一的中国终于归了长生天气力里大福荫护助里的什么薛禅皇帝，完泽笃皇帝，曲律皇帝〔11〕了。 此后皇帝换过了几家，守节思想倒反发达。 皇帝要臣子尽忠，男人便愈要女人守节。 到了清朝，儒者真是愈加利害。 看见唐人文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒道，这是什么事！你竟不为尊者讳，这还了得！假使这唐人还活着，一定要斥革功名〔12〕，以正人心而端风俗了。 国民将到被征服的地位，守节盛了；烈女也从此着重。 因为女子既是男子所有，自己死了，不该嫁人，自己活着，自然更不许被夺。 然而自己是被征服的国民，没有力量保护，没有勇气反抗了，只好别出心裁，鼓吹女人自杀。 或者妻女极多的阔人，婢妾成行的富翁，乱离时候，照顾不到，一遇逆兵（或是天兵），就无法可想。 只得救了自己，请别人都做烈女；变成烈女，逆兵便不要了。 他便待事定以后，慢慢回来，称赞几句。 好在男子再娶，又是天经地义，别讨女人，便都完事。 因此世上遂有了双烈合传，七姬墓志〔13〕，甚而至于钱谦益〔14〕的集中，也布满了赵节妇钱烈女的传记和歌颂。 只有自己不顾别人的民情，又是女应守节男子却可多妻的社会，造出如此畸形道德，而且日见精密苛酷，本也毫不足怪。 但主张的是男子，上当的是女子。 女子本身，何以毫无异言呢？原来妇者服也〔15〕，理应服事于人。 教育固可不必，连开口也都犯法。 他的精神，也同他体质一样，成了畸形。 所以对于这畸形道德，实在无甚意见。 就令有了异议，也没有发表的机会。 做几首闺中望月园里看花的诗，尚且怕男子骂他怀春，何况竟敢破坏这天地间的正气？只有说部书上，记载过几个女人，因为境遇上不愿守节，据做书的人说：可是他再嫁以后，便被前夫的鬼捉去，落了地狱；或者世人个个唾骂，做了乞丐，也竟求乞无门，终于惨苦不堪而死了〔16〕！ 如此情形，女子便非服也不可。 然而男子一面，何以也不主张真理，只是一味敷衍呢？汉朝以后，言论的机关，都被业儒的垄断了。 宋元以来，尤其利害。 我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。 除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余异端的声音，决不能出他卧房一步。 况且世人大抵受了儒者柔也〔17〕的影响；不述而作，最为犯忌〔18〕。 即使有人见到，也不肯用性命来换真理。 即如失节一事，岂不知道必须男女两性，才能实现。 他却专责女性；至于破人节操的男子，以及造成不烈的暴徒，便都含糊过去。 男子究竟较女性难惹，惩罚也比表彰为难。 其间虽有过几个男人，实觉于心不安，说些室女不应守志殉死的平和话，〔19〕可是社会不听；再说下去，便要不容，与失节的女人一样看待。 他便也只好变了柔也，不再开口了。 所以节烈这事，到现在不生变革。 （此时，我应声明：现在鼓吹节烈派的里面，我颇有知道的人。 敢说确有好人在内，居心也好。 可是救世的方法是不对，要向西走了北了。 但也不能因为他是好人，便竟能从正西直走到北。 所以我又愿他回转身来。 ） 其次还有疑问： 节烈难么？答道，很难。 男子都知道极难，所以要表彰他。 社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性。 男子虽然诱惑了女人，却不负责任。 譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈；甲男并无恶名，社会可算淳古。 倘若乙女允了，便是失节；甲男也无恶名，可是世风被乙女败坏了！别的事情，也是如此。 所以历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。 糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。 男子既然不负责任，又不能自己反省，自然放心诱惑；文人著作，反将他传为美谈。 所以女子身旁，几乎布满了危险。 除却他自己的父兄丈夫以外，便都带点诱惑的鬼气。 所以我说很难。 节烈苦么？答道，很苦。 男子都知道很苦，所以要表彰他。 凡人都想活；烈是必死，不必说了。 节妇还要活着。 精神上的惨苦，也姑且弗论。 单是生活一层，已是大宗的痛楚。 假使女子生计已能独立，社会也知道互助，一人还可勉强生存。 不幸中国情形，却正相反。 所以有钱尚可，贫人便只能饿死。 直到饿死以后，间或得了旌表，还要写入志书。 所以各府各县志书传记类的末尾，也总有几卷烈女。 一行一人，或是一行两人，赵钱孙李，可是从来无人翻读。 就是一生崇拜节烈的道德大家，若问他贵县志书里烈女门的前十名是谁？也怕不能说出。 其实他是生前死后，竟与社会漠不相关的。 所以我说很苦。 照这样说，不节烈便不苦么？答道，也很苦。 社会公意，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的。 社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。 这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。 不过他死后间有一回表彰，写入志书。 不节烈的人，便生前也要受随便什么人的唾骂，无主名的虐待。 所以我说也很苦。 女子自己愿意节烈么？答道，不愿。 人类总有一种理想，一种希望。 虽然高下不同，必须有个意义。 自他两利固好，至少也得有益本身。 节烈很难很苦，既不利人，又不利己。 说是本人愿意，实在不合人情。 所以假如遇着少年女人，诚心祝赞他将来节烈，一定发怒；或者还要受他父兄丈夫的尊拳。 然而仍旧牢不可破，便是被这历史和数目的力量挤着。 可是无论何人，都怕这节烈。 怕他竟钉到自己和亲骨肉的身上。 所以我说不愿。 我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 临了还有一层疑问： 节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈的女人，岂非白苦一番么？可以答他说：还有哀悼的价值。 他们是可怜人；不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲。 可以开一个追悼大会。 我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。 要除去虚伪的脸谱。 要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。 要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。 我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。 一九一八年七月。
鲁迅《我之节烈观》的原文是什么？
《我之节烈观》原文:
世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。 所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。 第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，②陈独秀便斥他不兴③；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。 ④这几篇驳论，都是《新青年》⑤里最可寒心的文章。 时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。 假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。 然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。 将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？
近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法；他们叫作“表彰节烈”⑥！
这类妙法，自从君政复古时代⑦以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。 文章议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之中。
节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士”的名称。 然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，并无男子在内。 据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。 烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。 这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。 万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。 可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。
总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。 大意只是如此。
康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。 这表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了。 然而我仍有几个疑问，须得提出。 还要据我的意见，给他解答。 我又认定这节烈救世说，是多数国民的意思；主张的人，只是喉舌。 虽然是他发声，却和四支五官神经内脏，都有关系。 所以我这疑问和解答，便是提出于这群多数国民之前。
首先的疑问是：不节烈（中国称不守节作“失节”，不烈却并无成语，所以只能合称他“不节烈”）的女子如何害了国家？照现在的情形，“国将不国”，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水旱饥荒，又接连而起。 但此等现象，只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想，全钞旧帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界军界学界商界等等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。 也未必是有权力的男子，因为受了他们蛊惑，这才丧了良心，放手作恶。 至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结果；更与女子无关。 只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。 但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。
其次的疑问是：何以救世的责任，全在女子？照着旧派说起来，女子是“阴类”，是主内的，是男子的附属品。 然则治世救国，正须责成阳类，全仗外子，偏劳主体。 决不能将一个绝大题目，都阁在阴类肩上。 倘依新说，则男女平等，义务略同。 纵令该担责任，也只得分担。 其余的一半男子，都该各尽义务。 不特须除去强暴，还应发挥他自己的美德。 不能专靠惩劝女子，便算尽了天职。
其次的疑问是：表彰之后，有何效果？据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。 第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。 第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。 最要紧的，只在第三种，现在一经感化，他们便都打定主意道：“倘若将来丈夫死了，决不再嫁；遇着强暴，赶紧自裁！”试问如此立意，与中国男子做主的世道人心，有何关系？这个缘故，已在上文说明。 更有附带的疑问是：节烈的人，既经表彰，自是品格最高。 但圣贤虽人人可学，此事却有所不能。 假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。
以上是单依旧日的常识，略加研究，便已发见了许多矛盾。若略带二十世纪气息，便又有两层：
一问节烈是否道德？道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机会。 所以决不能认为道德，当作法式。 上回《新青年》登出的《贞操论》⑧里，已经说过理由。 不过贞是丈夫还在，节是男子已死的区别，道理却可类推。 只有烈的一件事，尤为奇怪，还须略加研究。
照上文的节烈分类法看来，烈的第一种，其实也只是守节，不过生死不同。 因为道德家分类，根据全在死活，所以归入烈类。 性质全异的，便是第二种。 这类人不过一个弱者（现在的情形，女子还是弱者），突然遇着男性的暴徒，父兄丈夫力不能救，左邻右舍也不帮忙，于是他就死了；或者竟受了辱，仍然死了；或者终于没有死。 久而久之，父兄丈夫邻舍，夹着文人学士以及道德家，便渐渐聚集，既不羞自己怯弱无能，也不提暴徒如何惩办，只是七口八嘴，议论他死了没有？受污没有？死了如何好，活着如何不好。 于是造出了许多光荣的烈女，和许多被人口诛笔伐的不烈女。 只要平心一想，便觉不像人间应有的事情，何况说是道德。
二问多妻主义的男子，有无表彰节烈的资格？替以前的道德家说话，一定是理应表彰。 因为凡是男子，便有点与众不同，社会上只配有他的意思。 一面又靠着阴阳内外的古典，在女子面前逞能。 然而一到现在，人类的眼里，不免见到光明，晓得阴阳内外之说，荒谬绝伦；就令如此，也证不出阳比阴尊贵，外比内崇高的道理。 况且社会国家，又非单是男子造成。 所以只好相信真理，说是一律平等。 既然平等，男女便都有一律应守的契约。 男子决不能将自己不守的事，向女子特别要求。 若是买卖欺骗贡献的婚姻，则要求生时的贞操，尚且毫无理由。 何况多妻主义的男子，来表彰女子的节烈。
以上，疑问和解答都完了。 理由如此支离，何以直到现今，居然还能存在？要对付这问题，须先看节烈这事，何以发生，何以通行，何以不生改革的缘故。
古代的社会，女子多当作男人的物品。 或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。 后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生。 但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢娶，并非要他不事二夫。 这样风俗，现在的蛮人社会里还有。 中国太古的情形，现在已无从详考。 但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么裁制，便可知道脱离了这宗习俗，为日已久。 由汉至唐也并没有鼓吹节烈。 直到宋朝，那一班“业儒”的才说出“饿死事小失节事大”⑨的话，看见历史上“重适”⑩两个字，便大惊小怪起来。 出于真心，还是故意，现在却无从推测。 其时也正是“人心日下，国将不国”的时候，全国士民，多不像样。 或者“业儒”的人，想借女人守节的话，来鞭策男子，也不一定。 但旁敲侧击，方法本嫌鬼祟，其意也太难分明，后来因此多了几个节妇，虽未可知，然而吏民将卒，却仍然无所感动。 于是“开化最早，道德第一”的中国终于归了“长生天气力里大福荫护助里”的什么“薛禅皇帝，完泽笃皇帝，曲律皇帝”⑾了。 此后皇帝换过了几家，守节思想倒反发达。 皇帝要臣子尽忠，男人便愈要女人守节。 到了清朝，儒者真是愈加利害。 看见唐人文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒道，“这是什么事！你竟不为尊者讳，这还了得！”假使这唐人还活着，一定要斥革功名⑿，“以正人心而端风俗”了。
国民将到被征服的地位，守节盛了；烈女也从此着重。 因为女子既是男子所有，自己死了，不该嫁人，自己活着，自然更不许被夺。 然而自己是被征服的国民，没有力量保护，没有勇气反抗了，只好别出心裁，鼓吹女人自杀。 或者妻女极多的阔人，婢妾成行的富翁，乱离时候，照顾不到，一遇“逆兵”（或是“天兵”），就无法可想。 只得救了自己，请别人都做烈女；变成烈女，“逆兵”便不要了。 他便待事定以后，慢慢回来，称赞几句。 好在男子再娶，又是天经地义，别讨女人，便都完事。 因此世上遂有了“双烈合传”，“七姬墓志”⒀，甚而至于钱谦益⒁的集中，也布满了“赵节妇”“钱烈女”的传记和歌颂。
只有自己不顾别人的民情，又是女应守节男子却可多妻的社会，造出如此畸形道德，而且日见精密苛酷，本也毫不足怪。 但主张的是男子，上当的是女子。 女子本身，何以毫无异言呢？原来“妇者服也”⒂，理应服事于人。 教育固可不必，连开口也都犯法。 他的精神，也同他体质一样，成了畸形。 所以对于这畸形道德，实在无甚意见。 就令有了异议，也没有发表的机会。 做几首“闺中望月”“园里看花”的诗，尚且怕男子骂他怀春，何况竟敢破坏这“天地间的正气”？只有说部书上，记载过几个女人，因为境遇上不愿守节，据做书的人说：可是他再嫁以后，便被前夫的鬼捉去，落了地狱；或者世人个个唾骂，做了乞丐，也竟求乞无门，终于惨苦不堪而死了⒃！
如此情形，女子便非“服也”不可。 然而男子一面，何以也不主张真理，只是一味敷衍呢？汉朝以后，言论的机关，都被“业儒”的垄断了。 宋元以来，尤其利害。 我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。 除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余“异端”的声音，决不能出他卧房一步。 况且世人大抵受了“儒者柔也”⒄的影响；不述而作，最为犯忌⒅。 即使有人见到，也不肯用性命来换真理。 即如失节一事，岂不知道必须男女两性，才能实现。 他却专责女性；至于破人节操的男子，以及造成不烈的暴徒，便都含糊过去。 男子究竟较女性难惹，惩罚也比表彰为难。 其间虽有过几个男人，实觉于心不安，说些室女不应守志殉死的平和话，⒆可是社会不听；再说下去，便要不容，与失节的女人一样看待。 他便也只好变了“柔也”，不再开口了。 所以节烈这事，到现在不生变革。
（此时，我应声明：现在鼓吹节烈派的里面，我颇有知道的人。 敢说确有好人在内，居心也好。 可是救世的方法是不对，要向西走了北了。 但也不能因为他是好人，便竟能从正西直走到北。 所以我又愿他回转身来。 ）
其次还有疑问：节烈难么？答道，很难。 男子都知道极难，所以要表彰他。 社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性。 男子虽然诱惑了女人，却不负责任。 譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈；甲男并无恶名，社会可算淳古。 倘若乙女允了，便是失节；甲男也无恶名，可是世风被乙女败坏了！别的事情，也是如此。 所以历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。 糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。 男子既然不负责任，又不能自己反省，自然放心诱惑；文人著作，反将他传为美谈。 所以女子身旁，几乎布满了危险。 除却他自己的父兄丈夫以外，便都带点诱惑的鬼气。 所以我说很难。
节烈苦么？答道，很苦。 男子都知道很苦，所以要表彰他。 凡人都想活；烈是必死，不必说了。 节妇还要活着。 精神上的惨苦，也姑且弗论。 单是生活一层，已是大宗的痛楚。 假使女子生计已能独立，社会也知道互助，一人还可勉强生存。 不幸中国情形，却正相反。 所以有钱尚可，贫人便只能饿死。 直到饿死以后，间或得了旌表，还要写入志书。 所以各府各县志书传记类的末尾，也总有几卷“烈女”。 一行一人，或是一行两人，赵钱孙李，可是从来无人翻读。 就是一生崇拜节烈的道德大家，若问他贵县志书里烈女门的前十名是谁？也怕不能说出。 其实他是生前死后，竟与社会漠不相关的。 所以我说很苦。
照这样说，不节烈便不苦么？答道，也很苦。 社会公意，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的。 社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。 这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。 不过他死后间有一回表彰，写入志书。 不节烈的人，便生前也要受随便什么人的唾骂，无主名的虐待。 所以我说也很苦。
女子自己愿意节烈么？答道，不愿。 人类总有一种理想，一种希望。 虽然高下不同，必须有个意义。 自他两利固好，至少也得有益本身。 节烈很难很苦，既不利人，又不利己。 说是本人愿意，实在不合人情。 所以假如遇着少年女人，诚心祝赞他将来节烈，一定发怒；或者还要受他父兄丈夫的尊拳。 然而仍旧牢不可破，便是被这历史和数目的力量挤着。 可是无论何人，都怕这节烈。 怕他竟钉到自己和亲骨肉的身上。 所以我说不愿。
我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。
临了还有一层疑问：节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈的女人，岂非白苦一番么？可以答他说：还有哀悼的价值。 他们是可怜人；不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲。 可以开一个追悼大会。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。 要除去虚伪的脸谱。 要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。 要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
一九一八年七月。
有一种狂飙叫RS
并不是每个男人都爱玩儿赛车，除非你开过RS。
对赛车而言，我属于痴迷的那种。
跟每个不善理财的婚后男子一样，我也被剥夺了家庭财务权：每月可供独立支出的钱不得超过2000块。（特殊情况可以申请支出）
但这并不妨碍我在经过长时间的“跑冒滴漏”中存下了一笔“巨款”：某次吴嫂出差回来，赫然发现我卧室的床边多了一套赛车模拟器……
面对生米做成熟饭木已成舟的结局，吴嫂没有大发雷霆，只是默默地把我的家庭财务权降至每月1000块。
于是，每天我都会在赛车模拟器上狂飙两小时，跟世界各地的赛车爱好者在网络上玩儿命PK，甚至一度在成百上千万的玩家中，把自己的世界排名提升到了第49位……
你一定想不到，我最喜欢驾驶的车是奥迪RS6！
游戏里默认的同级别竞争对手是一群超跑法拉利、兰博基尼、迈凯伦……
奥迪RS6被高端玩儿家称之为买菜车，也被戏称为“西装暴徒”，瓦罐的外型丝毫无法掩盖它绝佳的操控和狂野的动力，在游戏中驾驶它，我是一个王者般的存在:神马盖拉多，神马458，神马P1，都只能在我后边远远地看着我的瓦罐尾灯望洋兴叹……
浙赛实战：快到飞起！
虚拟网络的赛车狂飙可以不顾代价，各种刮擦磕碰都无所顾忌，上了真正的赛道开实车，又会有怎样的感受呢？
绍兴，浙江国际赛赛车场
赛道长度：3.2公里
赛道弯角：16，其中左弯9，右弯7
可容纳40辆赛车同时发车。
凭心而论，二十年的汽车媒体生涯，赛道试驾上百次，最令我血脉喷张的，唯有奥迪。
从2003年开始，奥迪驾控会就一直安排在赛道。上海天马山赛道、上海F1赛道、北京金港赛道、浙江绍兴赛道……跟一般的厂家试驾不同，奥迪每次都会诚意满满地拿出RS系列让大家纵意驰骋，我也因此而过足了运动车型的狂飙瘾，RS5\?RS7\RS6\R8\TTS……
这次，我又为我的赛道经历添加了新车：奥迪RS4Avant。
一抵达浙江国际赛车场，我就开始寻找我的王者买菜王RS6，然后顿生失落：本次赛道试驾，只提供RS5Sportback、RS5coupe、RS4Avant、S4四款车型试驾，没有我心向往之的瓦罐之王RS6！
第一个试驾项目是0-100加速。对这个项目我一直没有太大的兴趣：崩直线有毛意思？油门到底，把住方向，谁扭矩马力大谁赢，有啥好玩儿的？
随行的培训教官传授了窍门：奥迪RS5sportback有专门的弹射起步模式，左脚踩住刹车踏板，右脚稳住油门维持转速在3000转-3500转之间，起步时瞬间放开刹车踏板，右脚油门到底……
官方的数据是百公里3.9秒，开着RS5sportback连跑两次，培训教官揭开了谜底：奥迪的官方数据有所保留，他们实测的数据，最快是3.6秒！
难怪实操时如此暴力！用离弦之箭来形容毫不为过，女记者们的尖叫足以说明一切。但这种高素直线的狂奔并未完全打动我，我更倾心的是赛道狂奔……
赛道狂飙
各种基础培训之后，终于到了赛道实操环节。或许是瓦罐情结作祟，尽管对没有RS6而有些悻悻，我还是坚持选择了RS4Avant：没有大瓦罐，那就试试小瓦罐吧……
戴好防火面罩、头盔走向赛道的时候，迎面碰上了老熟人，奥迪的资深培训教官邓海泉，微笑着打了个招呼，他指着第二辆车暗示我上这辆：他在第一辆引导，首位跟车能跑得更肆意些……
上车，副驾驶座映出一张熟悉的笑脸：吴哥，我给你做领航员！?哈哈，又是一位老熟人！陪驾的是十多年前就跟我一起玩车的老弟兄，奥迪的培训教官徐诚智！
兴许是看出了我的失落，他笑着说：吴哥，你可别小看这辆小瓦罐，它的官方数据是4.1秒，但我们私下多次实测，它的实际成绩是3.8秒，并不比RS6逊色，一会儿你一上手，就知道了……
为了彻底满足我的狂飙愿望，他为我把行车状态调到了定格：奥迪RS全系都能个性化调试驾驶习惯，你可以把方向盘的轻重、悬挂的软硬、动力输出的极限、各种电子设备的介入时机等等进行微调。
一般的驾驶者，会在暴力驾驶前把驾驶模式调为S挡，但奥迪的RS系列不仅有S挡，还在方向盘上有个快捷键RS档，而这个RS档位又有两个存储模式，你可以根据自己的驾驶风格和驾驶需求，分别存储为RS1和RS2，比如你可以提前预设定为普通赛道模式和暴力赛道模式……
“吴哥，我都给你调到了极限，保证你爽到飞起！”哈哈！到底是多年的兄弟，他果然了解我的需求！
绍兴的国际赛道依山而建，赛道落差很大，从起步位置出发，依照赛道设计惯例紧跟着就是弯度较大的弯道，强制车手降低车速。而浙江国际赛道因为依山而建的地势原因，这个位置是连续的上坡弯道，而且是连续的4个，尽管此时的连续弯道极限速度只能60-110左右，但连续的海拔落差和大角度的转弯，对刚刚从200多公里的直道速度冲来之后的驾驶者来说，这里需要超高的驾驶技巧，同时对车辆的极限操控性能，也有着巨大的考验……
邓海泉的赛车在前边开道，我在后边紧紧跟随……徐教官在旁边不停地提示我修正：吴哥，进弯太快，包不住弯心了！吴哥，线路走大了！吴哥，刹车点太晚了……
很久没有在赛道上驾驶大马力赛车，我在第一圈开得手忙脚乱，也恰恰是这种手忙脚乱，让我对小瓦罐RS4Avant强大的赛道性能刮目相看：这么多的操作失误下，它竟然能近乎完美地把我从多次几欲失控的边沿挽救回来！
刚刚过了10号弯，对讲机里传来了邓海泉的声音：二号车注意，我要减速了，请降低车速跟随……
同组的后续车辆没有跟上，领头的邓海泉教官不得不降低车速，等待后车跟上后再继续行驶……搞什么搞？！这还怎么过瘾？徐诚智笑了：吴哥，别着急，现在是练习，等会儿第二阶段跑全赛道的时候，我在你前面引导，你可以放开手脚狂飙，但小细节上你得注意一下，进弯你过于激进了……
后续的全赛道试驾果然过瘾！但徐教练也食了言，他在十三号弯过后也降低了车速，而且是降低到了几近滑行的程度：后续车辆没有跟上，为了后车安全，他也被迫降速等待……
随后的14、15号高速弯，我的尾速堪堪达到了200，这是一种肾上腺激素直冲到头的终极体验！尽管不如上海F1赛道的直线尾速高（同样是驾驶奥迪RS，我在上海F1赛道的直线尾速达到过270。 ），但在落差22米，弯道众多的浙江国际赛道，这仍然是一种嗨到极致的飞一般的体验。
或许是为了满足大家的PK欲望，最终主办方安排了一场计时绕桩赛，急于求胜的我因为过于激进而在第一个计时圈撞桩，尽管成绩比事后的冠军车手快了一秒多，但罚时3秒让我落后；第二个计时圈我不得不保守驾驶，最终以0.006秒的极细微差别屈居亚军……
快乐的时光总是短暂的，一整天的赛道狂飙，让我和其它几十位媒体记者们对奥迪RS系列车型的动力性能赞不绝口：如此的酣畅淋漓，只有RS才能给予！
意犹未尽地离开浙江国际赛道，我得到了另一个让我跺脚惋惜的消息：
次日前来试驾体验的30多名客户，将在试驾后根据比赛成绩选拔出4名车手，参加月底于珠海举行的奥迪全国总决赛……而我们这批媒体组，只能打道回府，无缘参赛……
好吧，好吧。
在回程的飞机上，我产生了一个念头：明年各种蛊惑，各种家务活全包，然后怂恿吴嫂换车？给她换辆奥迪S4，行车证落在我的名下，我就能以车主的名义参加明年的奥迪比赛……
就这。
