中国日报网11月20日电 巴西足球、桑巴在中国深受喜爱，而汉语、中医则在巴西越来越受欢迎。近年来，中国与巴西的交融互动不仅局限在经贸合作及高层交流，两国民众间的人文交流也日益紧密。这种人与人之间的互动为相隔万里的两国民众之间架起一座沟通之桥，让民众心更近、情谊更深。
在重庆生活和学习的巴西小伙佩德罗·洛埃尔（Pedro Loeher）认为，中国和巴西有许多相似之处，他希望通过自己在中国的经历让更多巴西人了解中国，也让更多中国人了解巴西。洛埃尔说：“成为两个国家和两种文化之间的桥梁是我的长期目标之一，中国人坚定的意志和乐观的精神鼓舞着我，我也希望尽己所能助力加强两国的关系。”
戴维·皮纳·巴罗斯（Davi Pina Barros）是巴西圣保罗大学的一位青年电影人，2018年他第一次来到重庆就被这座生机勃勃的中国城市所震撼。在这里，他完成了一部关于保护和修复大足佛像的纪录片，其中蕴含了众多中国文物保护工的缩影。
“这座城市非常有活力，年轻人和老人在宁静平和的社区里生活。他们善良、乐于助人、开放坦诚，感觉我们相识已久。他们带给我对这里最美好的记忆。就算语言不通也没关系，你都会受到很友好的对待。”巴罗斯这样形容他在重庆的经历。
另一位同样来自巴西的青年莱蒂西亚·卡米古齐（Letícia Kamiguchi）则在福建省龙水村完成了自己的创作。通过拍摄，卡米古齐对中国传统的家庭文化有了更为深入的了解。
11月12日，圣保罗大学电影教授塞西莉亚·梅罗（Cecilia Mello）在该校举办的“中巴青年讲故事”活动上表示，他们在中国期间不仅被震撼人心的美丽风景所吸引，更被中国人热情友好以及坚韧不拔的力量所深深打动。她同时希望两国友谊能够长长久久。
圣保罗大学校长卡洛斯·卡洛蒂（Carlos Gilberto Carlotti Junior）也提到，中国和巴西有许多相似之处，两国在经济、农业、绿色能源、文化和电影领域都有巨大的合作潜力。他还宣布将在该校成立中国中心，增进与中国的合作关系。
实际上，在过去几年，不少来自巴西等拉美国家的青年人都通过自己的眼睛和手中的镜头了解和记录真实的中国。在这个过程中，他们不仅见证了中国在脱贫攻坚、文化遗产保护及推进中国式现代化方面所走过的历程，更跨越地理距离和语言、文化差异，体验到了中国人的热情好客，并建立了深厚的友谊。
与此同时，中国民众也同样希望通过更多内容丰富、形式多样的人文互动了解和体验巴西以及其他拉丁美洲国家的文化与生活。今年的北京国际电影节邀请了巴西作为主宾国，在巴西电影周期间，共有4部优秀的巴西电影与中国观众见面。
图为在2024年北影节巴西电影周展映的四部巴西电影的海报。
此外，巴西音乐波萨诺瓦和桑巴舞也受到越来越多中国民众的喜爱。而巴西文学作品的中文译本同样在国内不断涌现，保罗·科埃略、米尔顿·哈通、鲁本·丰塞卡等巴西著名作家逐渐为中国读者熟知。
巴西总统卢拉日前在采访中说：“我能感受到中国和巴西两国的互动交融，这种交融的加深不能只依靠经贸合作，或者元首之间的交流，还需要加强民间往来。我们希望更多中国人来到巴西，我们希望更多中国人研究巴西，我们希望更多中国人学习葡萄牙语。我们也希望更多巴西人学习普通话，更多巴西人去到中国，更多巴西人在中国工作。换句话说，民心相通将巩固巴中关系。”
对于中巴人文交流，北京师范大学副校长康震表示：“我们都是发展中国家，因此在共同走向现代化的过程中，找到更好利用中国和拉丁美洲文学艺术的方法十分重要，这有助于促进双方民众之间的联系。我们应该多接触，就像走亲戚一样，这样才能增进对彼此的了解。”
（编译：高琳琳 ：马芮 齐磊）
鲁迅的资料
鲁迅目录·1、人物简介·2、生平和创作·3、鲁迅著作·4、鲁迅名言·5、鲁迅年谱·6、曾用笔名·7、阅读下载·8、鲁迅纪念·9、鲁迅三兄弟1、人物简介鲁迅（1881－1936）原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。 浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。 中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。 身高1.61米.“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。 1881年9月25日诞生。 出身于破落封建家庭。 青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。 1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。 1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。 期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。 1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。 同年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。 五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。 其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。 1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。 1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。 1929年，儿子周海婴出世。 1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。 从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。 鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。 这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。 有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。 鲁迅受到极大的刺激。 这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。 要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。 于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。 在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。 在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。 在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。 他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。 家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。 1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。 这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。 1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。 社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。 在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。 但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。 在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。 1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。 这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。 它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。 它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。 《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。 鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。 中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。 这是与鲁迅的创作目的分不开的。 鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。 这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。 这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。 在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。 这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。 鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。 除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。 这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。 “狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。 《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。 鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。 鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。 《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。 他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。 《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。 居西三条胡同新屋。 六月，《中国小说史略》下卷印成。 同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。 七月住西安讲演，八月返京。 十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。 仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。 是年冬为《语丝》周刊撰文。 一九二五年 四十五岁八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。 十一月，杂感第一集《热风》印成。 十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。 是年仍为《语丝》撰文，并《国民新报》副刊及《莽原》杂志。 是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。 一九二六年 四十六岁一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。 同月教育部佥事恢复，到部任事。 三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。 七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。 八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。 九月《彷徨》印成。 十二月因不满于学校，辞职。 一九二七年 四十七岁一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。 二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》。 三月黄花节，往岭南大学讲演。 同日移居白云楼。 四月至黄埔政治学校讲演。 十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。 七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。 八月开始编纂《唐宋传奇集》。 同月《野草》印成。 八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。 十月抵上海。 沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。 十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。 同月《唐宋传奇集》上册出版。 一九二八年 四十八岁二月《小约翰》印成。 同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》。 《唐宋传奇集》下册印成。 五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。 六月《思想•山水•人物》译本出。 《奔流》创刊号出版。 十一月短评《而已集》印成。 一九二九年 四十九岁一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。 五月《壁下译丛》印成。 同月十三，北上省亲。 并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。 六月五日回抵沪上。 同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。 九月二十七日晨，生一男。 十月一日名孩子曰海婴。 同月为柔石校订中篇小说《二月》。 同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。 十二月往暨南大学讲演。 一九三零年 五十岁一月朝花社告终。 同月与友人合编《萌芽》月刊出版。 开始译《毁灭》。 二月“自由大同盟”开成立会。 三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。 此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。 “自由大同盟”被严压，先生离寓避难。 同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。 四月回寓。 与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。 五月十二日迁入北四川路楼寓。 八月往“夏期文艺讲习会”讲演。 同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。 九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。 同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。 十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。 同月译《药用植物》讫。 十一月修正《中国小说史略》。 一九三一年 五十一岁一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。 二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。 同月二十八日回旧寓。 三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。 四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。 六月往日人“妇女之友会”讲演。 七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。 同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。 八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。 二十四日为一八艺社木刻部讲演。 十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。 同月《毁灭》制本成。 十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。 一九三二年 五十二岁一月二十九日遇战事，在火线中。 次日避居内山书店。 二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。 四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。 编一九三○年至三一年杂文，名曰：《二心集》。 五月自录译著书目。 九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。 编下册讫，名曰：《一天的工作》。 十月排印《两地书》。 十一月九日，因母病赴平。 同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演一九三三年五十三岁一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。 二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。 三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。 同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。 四月十一日迁居大陆新村九号。 五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。 六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。 时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。 七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。 十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。 同月“木刻展览会”假千爱里开会。 又短评集《伪自由书》印成。 二十三年（一九三四年） 五十四岁一月《北平笺谱》出版。 三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。 五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。 八月编《译文》创刊号。 同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。 十月《木刻纪程》印成。 十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。 病后大瘦，义齿与齿龈不合。 同月短评集《准风月谈》出版。 一九三五年 五十五岁一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。 二月开始译果戈里《死魂灵》。 四月《十竹斋笺谱》第一册印成。 六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。 九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。 十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。 十一月续写《故事新编》。 十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。 一九三六年 五十六岁一月肩及胁均大痛。 同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。 又校《故事新编》毕，即出书。 二月开始续译《死魂灵》第二部。 三月二日下午骤然气喘。 四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。 同月编《海上述林》下卷。 五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危。 六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。 可略作数十字。 同月，病中答访问者O•V•《论现在我们的文学运动》。 又《花边文学》印成。 七月，先生编印之《凯绥•珂勒惠支版画选集》出版。 八月，痰中见血。 为《中流》创刊号作小文。 十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。 契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。 能偶出看电影及访友小坐。 八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。 十七日出访鹿地亘及内山完造。 十八日未明前疾作，气喘不止。 十九日上午五时二十五分逝世。 6、曾用笔名干凡 飞迅 直庚 树俟 独洛 敖隼 旁斡预 L.S. 丁珰 丁萌 士繇 E.L. 及锋 之达 子明 丰瑜 元艮 元期 不堂 中头 中拉 长庚 公汗 风声 巴人 龙刚 且介 且文 史赉 史癖 白舌 白道 令飞 飞斐 冬华 乐文 乐贲 乐雯 品音 记者 动轩 仲度 华圉 自树 许遐 许霞 迅行 苇索 杜斐 何干 一尊 余铭 译者 张沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 罗怃 佩韦 周树 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀继 茹莼 树人 候堂 独立 姜珂 洛丈 神飞 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 晓角 翁隼 唐俟 旅隼 朔尔 家干 家斡 宴教 冥昭 焉于 黄棘 梦文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符灵 康郁 隋文 越丁 越山 越侨 越容 楮冠 鲁迅 尊古 游光 遐观 编者 虞明 豫才 燕客 霍冲 孺牛 小孩子 丰之余 韦士繇 邓当世 白在宣 华约瑟 齐物论 杜德机 何家干 何家斡 即鲁迅 张承禄 张禄如 周玉才 周动轩周樟寿 周豫才 宓子章 赵令仪 某生者 倪朔尔 栾廷石 唐丰瑜 唐元期 黄凯音 戛剑生 康伯度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 者 编纂者 纂述者 ELEF 旅沪记者 宴之教者 楮冠病叟 中国教育社 奔流社同人 译文社同人 铁木艺术社 旅沪一记者 朝花社同人 上海三闲书屋7、阅读下载、鲁迅纪念鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。 鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。 鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。 鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 ——摘自《毛泽东选集》第2卷第698页，人民出版社1991年6月出版。 鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。 孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。 ——摘自《毛泽东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版。 民族魂鲁迅纪念馆：鲁迅纪念馆：鲁迅先生纪念网：、鲁迅三兄弟鲁迅三兄弟的遗嘱汪金友1936年10月19日，鲁迅在上海逝世。 生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。 二、赶快收敛、埋掉、拉倒。 三、不要做任何关于纪念的事。 四、忘掉我，管自己的生活。 倘不，那就真是糊涂虫。 五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。 六、别人应许给你的事物，不可当真。 七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。 ”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。 ”鲁迅就是这样一个人，他虽然早在70多年前就离开了人间，但他的遗言，却一直在吸引着人们注意，启迪着人们思考。 除了“丧事简办”、“忘掉悲伤”之外，和其他许多过世的名人相比，鲁迅的遗言有三个独到之处。 其一是“重朋友”。 鲁迅明确表示，“不能因为丧事收任何一文钱”，领导的不收，下属的不收，同事的不收，街坊的不收，对手的更不收。 但对于朋友，却可以“不在此例”。 可见，鲁迅把友情看的是多么纯洁和真诚。 其二，“不忘战斗”。 即将离开人间的时候，他还一再嘱咐后人，“万不可去做空头文学家或美术家。 ”这说明，鲁迅对“空头文学家和美术家”，非常深恶痛绝，即便到死，也要痛骂一声。 其三，“警惕诱惑”。 鲁迅说:“别人应许给你的事物，不可当真”。 应许你升官，应许你发财，应许你忠诚，应许你快乐，其背后都是想从你手里得到什么。 正如《战国策》中所说:“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝；以权交者，权倾而亲离。 ”1965年4月26日，80岁的周作人自知将不起，也立下遗嘱：“余今年已整80岁，死无遗恨，姑留一言，以为身后治事之指针。 吾死后即付火葬，或循例留骨灰，亦随便埋却。 人死声消迹灭最是理想。 余一生文字无足称道，惟暮年所译《希腊神话》为50年来的心愿，识者当自知之。 ”逾二年，周作人身故，时为1967年5月6日。 一个人能活到80岁，的确是一件幸事，所以周作人也就“死无遗恨”。 而且对于即将到来的死，他非常地理智和平和。 因为他明白，人死就是“声消迹灭”。 无论你怕也好，惧也好，恋恋不舍也好，该到来的时候，这一天终归会到来。 周作人的文章，近几年我读过不少。 写的大都很有人情味，并不像他自己说的那样“无足称道”。 只可惜，那部《希腊神话》，我至今还没有读过，也就不能算是一个“识者”了。 周氏三兄弟中最小的周建人，1984年7月29日在北京逝世。 他在三兄弟中是职务最高的，曾任浙江省省长，全国人大常委会副委员长。 也是寿命最长的，活到96岁。 他的遗嘱是：“我身后的丧事要从简，要改变繁文俗礼的习惯。 现在大家都在努力建设社会主义现代化，资金很宝贵，时间也很宝贵，不能因为办丧事花国家的钱，不能浪费大家的时间。 我死后不要开追悼会，不要举行遗体告别仪式，尸体交给医学院供医生做解剖。 最后把骨灰撒到江海里去。 伟大的革命导师恩格斯的骨灰就是这样处理的。 我们作为马克思主义者，应当学习他的彻底革命精神。 ”周建人的遗嘱，明显地带有时代的烙印。 也可能是因为他的身份不同，所以就站在更高的角度，以便体现马克思主义者的“彻底革命精神”。 周氏三兄弟同属社会名流，他们的人生观虽不一致，但对死后就会“速朽”的想法却完全一样。
2008年感动中国十大人物事迹
一、大爱至朴 奔忙在冰雪地震灾害前线的志愿者---唐山十三农民； 颁奖辞：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。 他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。 二、死的光荣 累死在救灾前线的青年战士-武文斌 颁奖辞：山崩地裂之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望，他竖起了旗帜，自己却悄然倒下，在那灾难的黑色背景下，他26岁的青春，是最亮的那束光。 三、中流砥柱 临危不乱带领群众抗震救灾的北川县长---经大忠； 颁奖辞：千钧一发时，他振聋发聩，当机立断；四面危机时，他忍住悲伤，力挽狂澜！他和同志们双肩担起一城信心，万千生命。 心系百姓、忠于职守，凸显共产党人的本色。 四、男儿榜样 冒着生命危险在救灾前线抢险的消防队员---李隆； 颁奖辞：火场、废墟，有多少次出生入死，就有多少次不离不弃。 他用希望扩展希望，用生命激活生命。 五、惊世华彩 向世界展示中国文化---张艺谋奥运导演团队； 颁奖辞：长卷舒展，活字跳跃；圣火激荡，情感喷放。 他们用人类共通的语言，让五千年文明跃然呈现，那一夜，中国惊艳世界。 六、大写尊严 维护奥运圣火尊严的残疾人火炬手---金晶； 颁奖辞：那是光荣的一刻！她以柔弱之躯挡住残暴，她用美丽的微笑，传递力量。 她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人的骄傲。 七、点燃生命 把圣火送上地球最高点的藏族火炬手---吉吉； 颁奖辞：白的雪，红的火，刺骨的风，激荡的心。 鹰失去了同伴，但山的呼唤让她飞得更高，她，是高山上绽放的雪莲. 八、傲拓天疆 成功实现中国首次太空行走---“神舟七号”航天员团队； 颁奖辞：中国人的足迹，从此印进寥廓而深邃的星空，当他们问候世界的时候，给未来留下了深远的回声。 九、烛照深山 扎根悬崖小学18年的支教夫妻-- 李桂林;陆建芬 颁奖辞：在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。 十、这就是爱 照顾瘫痪女友34年的苏州市民---韩惠民 颁奖辞：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，34年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情。 特别奖：全体中国人 2008年的中国经历了太多悲怆和喜悦，在抗击暴风雪、抗震救灾、举办奥运会、神七航天员太空漫步等事件中，中国人用坚韧、勇敢、智慧向中国和世界交出了满意的答卷。
中美两国人的爱国情怀有何不同?
今天的中国互联网上有太多拐弯抹角或阴阳怪气地丑化和矮化中国人的段子在日夜不停地流传，似乎“中国人有劣根性”“中国很差劲”已经成为了一种全民的普遍共识，这时常让我想起当年纳粹大搞丑化犹太人宣传时的情景。 然而更讽刺的是，当年那些宣扬犹太人没有信仰、没有素质、没有道德、没有文化的段子印刷品，有很多就是从犹太人开设的印厂里被制作出来的。 。 。 然而就是这些彻底的谣言正在日益影响着我们的判断力，让我们开始对自己政府、体制、国家、民族甚至是文化和基因产生自我怀疑，进而开始自惭颜秽，卑躬屈膝，对西方人所说所讲言听计从，不敢怀疑，只顾反思。 可是没有什么比盲目的反思更为有害，因为它会诱骗我们背弃自己的历史，背弃自己的文化，背弃自己的希望，背弃自己的民族，背弃自己的信仰，最终导致我们变成一个自暴自弃的民族。 。 。 实际上我们不难看到，今天中国的媒体圈子和网站圈子，对西方的夸赞和对中国的贬低也已然成为了一种媚俗的时尚。 他们言民主必谈希腊，赞社会必提欧美。 。 。 然而他们却不能解释一个问题，假如西方文明真的如此优秀的话，那为何西方文明屡屡在自相残杀中灭亡，而中华文明尽管总是遭到外敌入侵却从不灭亡且绵延至今？ ------------------------------------------------------------------周小平《少年你真的了解这个国家吗？》相关阅读突然觉得祖国真不容易() – 铁血网突然觉得我们中国真是真心不容易，国力要和美国比，福利要和北欧比，环境要和加拿大比，机械要和德国日本比，华为中兴要和苹果三星比联想要和 ibm比，长城奇瑞要和通用丰田比，龙芯要和 intel比， c919要和波音空客比... 一个国家的制造vs整个世界全部高端... 可能有人要说我愤青了，但是我不知道有哪个国家建国60多年靠自己的努力达到中国目前的高度的。 。 。 。 想想中国50年前是什么样子，不说50年前，20年前大陆是什么样子！ 这个你们小时候都有印象吧！而国外又是什么样子！…作为中国人我骄傲。 是谁让你们一边嘲笑金正恩世袭, 一边又对美国总统老子走了儿子上，儿子下台了老婆上的事实视而不见的？？ 是谁让你们一边嘲笑中国的食品安全标准，却对美国合法使用瘦肉精导致不能达到中国标准而屡遭退货视而不见的？？ 是谁让你们嘲笑中国企业没原则没标准，却对德国用马肉冒充牛肉视而不见的？？我爱中国 是谁让你们嘲笑蒙牛伊利奶粉有三聚氰胺，却对新西兰奶粉双聚氰胺超国标8倍视而不见的？？ 是谁让你们相信了中国官员很傻帽，张嘴就是屁话，比如“反对我就是反对党” “我爸是李刚”，可是你们听过录音吗？ 人家根本不是那样说的啊！是谁在误导你们？ 他们为什么要这样误导你？你有没有思考过原因？？ 是谁让你们相信只有中国人会山寨，却从不提德国和美国都是因山寨成功而走向辉煌和富有的历史事实？ ——在接下来的十年里，类似的谣言段子会越来越多，内容基本都是换汤不换药。 骂完土壤喷历史，喷完历史侮民族，侮完民族辱国家。 辱完国家反军队，反完军队毁政治。 他们会编出或者夸张出跟多内容丰富多彩的段子 我不可能永远逐条向你们解释这些都是有违常识的段子，不可信。 所以能拯救你们不被洗脑的，惟有知识本身。 你可以不相信政府，但你因为不相信中国政府而去相信了外国政府， 那你其实比那些只相信中国政府的农民更加小农思想。 ——因为你的身边充满了谎言与诱骗， 所以当你下次要说出：“中国怎么怎么，人家外国就怎么怎么的时候。 ” 不妨先停下来思考片刻，究竟这算不算中国特色，还是人类通病。 这世界有太多中国设计师到处嚷嚷“国外的设计师最棒，中国的全是废品。 ” 这世界也有太多的中国研究员到处嚷嚷“国外的科学家最棒，中国的笨得要死”。 这世界也有太多人张嘴就是“人家外国人最棒，中国人则完全不行。 ” ——说得好像他自己，他爹妈都不是中国人一样。 可是现实却是：美国搞四代机搞了16年，中国搞四代机只搞了7年，美国发射火箭失败了几十次，中国只失败了几次。 美国3D打印技术只能打印塑胶部。 中国不容易,我为我是炎黄感到骄傲。 也许我们都会觉得同样的岛屿争端，韩国的表现比我们硬气，比我们显得更加寸土不让；但是现在看来，其实很多人都存在一个误区，国家之间的争斗，台面下的东西远远多于台面上摆出来，一个国家一开始就打完所有底牌，那么意味着他以后将无底牌可打。 这是一个简单的道理，我们玩牌的时候，谁会一开始就把炸弹、同花顺、大小王这样的大杀器在一开始就丢出去？ 韩国在独岛上表现的确实很硬气，军舰巡逻，总统登岛，等等，看着是很舒心，很解气，但是别忘了，日韩是同一个干爹，日韩是在他们共同的干爹制定的规则下玩的，舒心完了，解气完了，争端还在那，该是啥还是啥。 为什么感觉中国那么差却觉得别的国家那么好 中国那里差？ 你们还不是道听途说、那些所谓的媒体！美国犯罪公认的比中国高 很多人吐槽说抗美援朝，对越反击战中国是以牺牲敌人十倍甚至百倍的代价结束战争的，但是，你怎么能忽略掉这些战争使中国在二战后获得的那些政治话。 中国已经不容易。 不要人云亦云 别人说中国坏你也说中国坏！ 当你能安静坐在这里骂中国的时候是谁给你的？是祖国。 没有祖国你是个屁。 有人说，无所谓了，人家美国的黑人白人都一样和平共处。 我骄傲，我是中国人 可我的朋友们啊，你们看到的这只是目前这短暂的和平时期，这只是美国经济相对富足的时期的表象而已。 你们知道不知道，每次美国爆发严重的经济危机如1939年、1967年时，都有大批黑人被活活打死，因为失业的美国白人会抱怨是“黑鬼抢走了自己的工作。 ” 1916年时，一个黑人路过华盛顿广场，被一群失业的白人青年抓住，用铁丝捆起来，架在火堆上活活做成了人肉烧烤。 围观的人拍照取乐，路过的警察也很多，却无人心生怜悯。 在中国国力最弱的年代，每一根美国铁路的枕木下都埋着一具中国人的尸骨。 当你知道了这些，当你回想起过去这些海外华人的悲惨历史，你还会相信：无论国家怎么样，只要移民了就能过得很潇洒这种鬼话吗？ 美国一边公开宣称不是中国死就是西方亡，一边又拼命告诉中国民众：你们的政府有问题啊，必须推翻它，然后你们就能过上比现在更好的日子。 ——请问，还有比这更可笑和自相矛盾的逻辑吗？ 但是，是谁让你们轻易地选择了相信这些谎言？诸位亲朋好友，扪心自问。 国家翻了想想自己！ 我亲爱的朋友们啊，你是不是觉得那些领导说什么就信什么的人特别可悲，可怜，奴性？ 那你想想，盲目相信“人生导师”“成功人士”“异见人士”的人和盲目相信领导的人又有什么区别呢？？ 你以为只有领导对下属不会说实话是吗？ 那我告诉你“人生导师”“成功人士”“异见人士”对你同样也没有半句实话。 马云多次公开批判中国工业化进程，说不如青山绿水的中国好，但马云绝不会告诉你他是中国工业化最大的受益人，没有中国制造就没有阿里巴巴和淘宝。 马云们这样说，有他们的目的。 李承鹏恶骂中国政府遣返“脱北者”，但他绝不会告诉你美国遣返“脱墨者”时根本不顾那些可怜人的死活。 巴菲特和比尔盖茨经常说自己是自由经济的受益人，是美国梦的代表，但他们不会告诉你，他们一个的父亲是国会议员（相当于中国部委级高官），另一个的外公是银行家，母亲是美联储的高管（相当于央行的部委主任）。 李开复说纽约 60万美金一套别墅，比北京便宜多了，但他不会告诉你那套所谓的别墅其实是个仓库，而且离纽约市区开车需要四个多小时。 薛蛮子说美国房连地皮一起卖，但他不会告诉你那块地想传给儿子要再交45%的钱，而且每年按估价（由美国政府人工估算价格，纯人治）2.5%交税，一旦交不起就收回。 美国政府是没有拆迁的问题，是因为原住民已经被他们杀光。 美国是没有面包车校车，是因为他们有90%的人口都住在城里，不需要开小面包绕山路去村里接孩子。 而城市化生活需要更多的高铁、需要更多的核电站、需要更多水电站、需要更多的 PX 产业、需要更多的塑料、需要更多的矿山、需要更多的水泥路，把食品、水、生活物资从几千里外的地方源源不断地送进来，以供人吃喝穿住用。 如果你有心，可以找一个周末的夜晚去八达岭高速看看那些一眼望不到头的货车车流。 看看那一车车满满的蔬菜、肉类、饮料是如何送入我们的城市，你再来谈谈为什么我们要继续提升工业化指标。 ——我们当然要继续加快建设，而不是“停下来等一等人民”。 我们的思想是可以停下来休闲一下，但我们的胃绝不会等待哪怕一天。 在夏日的微风中，在北京的蓝天下，我看着川流不息的车辆，还有草坪上散步的老人以及孩子，真切地希望这一切能够永恒。 中国就像一个饱受指责但自强不息的农村孩子，他通过自己的努力一点一滴的改变着人们对他的印象。 一开始人们嫌他土、脏、穷，他自己也因此自卑过、犹豫过、哭过、闹过、愤怒过，但至于他安静下来，埋头做自己的事，不再关心别人说什么。 六十年弹指一挥间，中国已经有6亿人走向了小康。 有许多和我一样的农村娃都变成了一个又一个城市里的新青年。 这种规模的沧桑巨变就已知的人类历史而言，绝无仅有。 如果这还不能证明我们的政治体制更优秀，还不能证明我们的民族和种族更优秀， 那请问还有什么值得我们去信仰。 如果生在中国，你的命运和收入发生了如此巨大的变化，都还要认为体制不公的话。 那么如果你生在阶级20年前就固化了的美国，或者阶级在30年前固化的日本或欧洲你又当如何呢？ 所谓国外社会整体收入为橄榄型，根本就是个鬼扯，只能骗凤姐。 根据美国去年自己的公布的数据表明：有40%的美国人，只占有社会0.2%的财富。 这分明就是铁三角，哪像橄榄了？中国人的骄傲佛说：“我不入地狱谁入地狱？” 圣经上说：“魔鬼永远都是以天使的面孔出现在世间。 ” 圣贤说：“真理掌握在少数人的手里。 ” 如今这社会一百个人里，难以找出三个人支持政府，大多数人都沦为了公知的信徒。 ——末日审判时，只有罗得一家三口得到救赎， 不是因为他们和城中大多数人的价值观一样，而恰恰因为他们是俗流当中少见的例外。 除此之外，知识是人生最重要的防火墙，但知识绝对不在杂志、报纸、或者段子里。 有条件的话，推荐阅读中华书局出版的《资治通鉴》文白对照版，以及《台湾史》《欧洲史》《欧洲战争简史》《亚洲战争简史》《联邦论》。 当你了解完直到18世纪，整个欧洲地区，都还以法律的形式规定农民结婚当天新娘必须献给地主或者城主破处之后，你再来跟我谈一谈中国是怎样的一个文明。 这篇文章里的很多话容易得罪人，我本不当说，也不该说。 但目前这种形势下，已是不得不说。 文明和理性需要星火传递，如果当初你不说，他不说，王小东老师也不说，就不会点醒像我这样的人。 因此今天我也一定要说，哪怕这些话对99%的人最终都是无效的，但只要能点拨1%的人就已经相当值得了。 我们都有幸生在这个伟大的时代，我们都在目睹这一次翻天覆地的变革，我们正在经历着这场东方文明对西方霸权的终极逆袭。 这个特殊的时代赋予了我们必须完成特殊的使命：那就是为我们这个饱受了百年耻辱的民族和国家正本清源。 我的朋友，请不要辜负了这个时代，不要让子孙后代责怪我们今天的愚钝。 国家！荣誉！忠诚！使命！
