宋雨在舞剧《永和九年》中饰演王羲之。
宋雨
提及王羲之，人们往往赋予他诸多美誉：书圣、东晋书法巨匠，代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”。那么，关于他的更多故事与细节，你是否还了如指掌？10月22日、23日，在四川大剧院精彩上演的舞剧《永和九年》中，青年舞蹈家、上海歌剧院舞剧团的首席演员宋雨就以其精湛的肢体表演，为成都观众生动展现了一个鲜活、多维、立体的“王羲之”形象。最大挑战解构理解演绎“王羲之”作为“天下第一行书”，《兰亭集序》全文28行、324字，被赞“通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成”，被奉为极品。舞剧《永和九年》以《兰亭集序》为魂，上半场通过抒情的手法、诗化的气质和唯美的舞台设计，生动再现了“兰亭”的画卷；下半场则以充满张力的艺术手法，讲述了“兰亭”流传后世的故事，带领观众跨越千年，见证王羲之书法艺术的成长。舞台上，竹林环绕、流水潺潺的兰亭中，宋雨伴着悠扬的古琴、清脆的竹笛和空灵的箫声，以足尖点染墨韵，水袖舞动流光，深情演绎了王羲之心境的跌宕起伏。在接受华西都市报、封面新闻记者采访时，宋雨坦言：“王羲之这个角色与我之前扮演的项羽、后羿等角色截然不同，其他角色轮廓分明、形象清晰，但大家对王羲之的了解，更多地是停留在他的书法上，对其个人故事、人物特色的了解相对模糊。”如何解构、理解、演绎王羲之，成了宋雨的最大挑战。“一开始，我对他的理解也仅限于书法和《兰亭集序》，甚至到了排练阶段，我都很难深入他的精神世界。”宋雨不断摸索、挖掘，随着《永和九年》演出场次的积累，他逐渐发现，“尽管时代和经历不同，但生命的本质和情感是相通的。”他用自己的情感去套王羲之的情感，最终找到了彼此的契合之处。“正如《兰亭集序》‘后之视今，亦犹今之视昔’所言，每个时代都在变化，但都有共通之处。即使我们经历不同、时代不同，也可以通过舞蹈和书法的艺术体验，跨越时空的界限，达成精神上的共鸣。”以舞为笔跨越时空的精神共鸣《兰亭集序》整幅作品精美绝伦，字字独具风采，同字异写更是变化无穷，其中二十个“之”字无一雷同，独具韵味。为了更好地呈现《永和九年》的舞台效果，宋雨与一众演员深入学习、练习书法，深刻领悟到王羲之赋予每个字的灵魂与情绪。在他看来，“书法是纸上的舞蹈，书写时，从开始的藏头到后面的迂回、收尾，好比古典舞一放一收的韵味，笔画与笔画之间的联系，好比舞蹈动作之间的承接，只要亲身体验，便能深刻感受到其间的共通之处。”王羲之不会想到，他对良辰美景的流连与哀悼，对生命流逝、死亡降临的愁绪，会历经千年，引起一位青年舞者的共鸣，而这位舞者又与他一起，以肢体为笔，引发更多观众的共鸣。“经典之所以成为经典，是因为它历经了历史的考验、时间的考验，历久弥新。但一代人有一代人的解读，每个人有每个人的看法，这些解读虽不尽相同，却都成立。身为舞者，我们的工作不是字字句句讲故事给大家听，而是用舞蹈艺术，引发古往今来、古今中外解读者的共鸣。”宋雨说。华西都市报-封面新闻记者 荀超 实习生 刘玮 图据受访者
哪个舞蹈和书有关
舞蹈《兰亭序》虚拦旁和差橡书有关。
舞蹈《兰亭序》是以中国古代文学名著《兰亭集序》为创作背景，融合了舞蹈艺术与书法艺术的一种表现形式。 该舞蹈通过舞蹈动作与书法艺术的结合，展现了书法的韵律美和意境美。 具体分析如下：
一、舞蹈《兰亭序》的创作背景
该舞蹈以王羲之的《兰亭集序》为创作灵感，将书法艺术融入舞蹈之中。 通过舞蹈演员的舞姿，展现了书法笔走龙蛇的韵味。
二、舞蹈中的书法元素
在舞蹈《兰亭序》中，舞蹈动作模拟了书法的运笔过程，比如婉约流转的舞姿模拟毛笔在衡键纸上的流畅运动，呈现出书法的线条美。 同时，舞蹈中也会运用书法的表现手法，如悬针、垂露等，表现书法的气势和神韵。
三.舞蹈与书的结合
该舞蹈不仅仅是展示书法的美，更是通过舞蹈的动态美与书法的静态美相结合，传达出文学作品的内涵和情感。 这种结合使得观众在欣赏舞蹈的同时，也能感受到书法艺术的魅力。
综上所述，舞蹈《兰亭序》通过舞蹈的形式表现了书法的艺术魅力，将两者巧妙地结合在一起。
王羲之最拿手的书法字体是什么？
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传奇典故
长期以来，学界盛行的说法是：《兰亭集序》被对之爱不释手的唐太宗李世民死后带进了棺材，作为殉葬品永绝于世。
大唐贞观盛世，文韬武略的李世民对书法情有独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，他利用帝王之便，在天下广为搜罗王羲之作品。 每每得一真迹，便视若珍宝，馀兴来时摹揣度之，体会其笔法兴意，领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。
不仅如此汪穗睁，他还倡导王羲之的书风，使得学王之风在贞观年间大为盛行。 据载李世民曾亲自为《晋书》撰《王羲之传》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。
虽然所藏墨宝甚丰，但始终没有找到族樱王羲之的《兰亭序》真本。 一国君主，却不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便闷闷不乐。
原来，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《兰亭集序》，把它视为传家之宝，一路传下，至第7代孙智永。 智永少年出家，酷爱书法，对祖上王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心将祖传书法再现风华。 他练习书法极为刻苦，在永欣寺时，就曾盖一座小楼专做练字，誓言“书不成，不下此楼”。
就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地运笔挥毫，经三十年之功，智永的书法名气也越来越大，《真书千字文》系智永的代表书作，历代评价颇高。 智永年百乃终，逝前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。
辨才和尚也对书法很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，遂将它珍藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内。
当李世民闻言《兰亭集序》在辨才和尚处，兴奋不已，多次遣人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。 李世民看硬要不成，便改为智取。 他派监察御史萧翼装扮成书生模样，与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。 萧翼对书法也颇有研究，与辨才和尚相谈甚欢。
待两人关系密切后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。 辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹，那才是王羲之真正的传世之宝。 ” 萧翼不动声色地问是什么帖子，辨才犹豫再三，才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。
萧翼故言不信，说此帖早已轶失，怎么可能在你这里呢。 辨才见其甚疑，一时起兴，就从屋梁洞内取出兰亭真迹予萧翼赏鉴。 萧翼仔细察看了一番，果为真迹。 只见他脸色一变，迅即将其纳入袖中，同时向辨才出示太宗 “诏书”。 辨才此时方知上当，但悔之已迟。
梦寐以求的东西终于到手了，李世民高兴得不得了。 而辨才因受此事的刺激积忧成疾，一年后便撒手人寰了。
李世民对王羲之书法推崇备至，敕令侍奉宫内的拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各拓数本，赏赐给皇太子及诸位王子和近臣。 因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。 此外，还有欧阳询、褚遂良、虞困岁世南等名手临本传世。
王羲之的书法作品有哪些 代表作
王羲之的书法作品如下：
1、《兰亭序》
全文28行、324字，通篇道媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。 宋代书法大家米巧档蒂称其为“中国行书第一帖”。 后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。
《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。
2、《十七帖》
因卷首有“十七”二字而得名。 王羲之草书代表作，书写时间为东晋永和三年到升平五年（公元347年一公元361年），时间跨度长达十四年，共收录了王羲之的信札二十八件，记录了王羲之草书笔法的演变和发展。
3、《快雪时晴帖》
全文4行，28字。 它是作为一封信礼写就的，其内容是在大雪初晴时以愉快心情对亲朋友人的问候。 其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有独特的节奏韵律。
其笔法圆劲古雅，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的悠闲逸豫。 即使偶尔重心忽左忽右，全局依然匀整安稳，不失平衡的美感。
4、《初月帖》
是东晋王羲之作品，墨迹为唐墓本，草书，8行，孝兆乱61字。 《万岁通天帖》丛帖第二帖。 书法风格逸笔草草，自然天真，率意畅达，有晋人周傥猜陪任诞的气息。 2011年4月15日，中国邮政发行《中国古代书法一草书》特种邮票1套4枚。
