当日，作为中共中央宣传部、文化和旅游部、中国文学艺术界联合会共同主办的“与时代同行，与人民同心”——新时代优秀舞台艺术作品展演的入选剧目，由河北省石家庄市评剧院一团创排的新编历史评剧《东垣大医》在北京长安大戏院上演。该剧以中国医学史上“金元四大家”之一的李杲为原型，讲述其学医行医，著书立说，大医济世的故事。
10月14日，演员在北京长安大戏院演出新编历史评剧《东垣大医》。 新华社记者 马宁 摄
10月14日，演员在北京长安大戏院演出新编历史评剧《东垣大医》。 新华社记者 马宁 摄
中国古代五大医学著作有哪些？
1、《黄帝内经》（相传为黄帝所作）
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，相传为黄帝所作。 是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。 是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。 其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。
黄帝内经成编于战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。 总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉有关天文学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理以及疾病的诊断、治疗，确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
2、《伤寒杂病论》 东汉 张仲景
《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。 因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。 ”
3、《神农本草经》 （相传为神农氏所作）
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。
其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。
4、《本草纲目》 明 李时珍
《本草纲目》，本草著作，52卷。 明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年)，稿凡三易。
此书采用“目随纲举”编写体例，故以“纲目”名书。 以《证类本草》为蓝本加以变革。 序例(卷1、2)相当于总论，述本草要籍与药性理论。
卷1“历代诸家本草”，介绍明以前主要本草41种。 次辑录明代以前有关药物气味阴阳、五味宜忌、标本阴阳、升降浮沉、补泻、引经报使、各种用药禁忌等论述，其中又以金元诸家之论居多。 卷3～4为“百病主治药”，沿用《证类本草》“诸病通用药”旧例，以病原为纲罗列主治药名及主要功效，相当于一部临证用药手册。
5、《千金方》 唐 孙思邈
《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一，孙思邈，共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。 唐朝孙思邈所著，约成书于永徽三年（652年）。 该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。
《千金要方》总结了唐代以前医学成就，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；其治内科病提倡以五脏六腑为纲，寒热虚实为目，并开创了脏腑分类方剂的先河；针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，对针灸取穴的准确性颇有帮助。
参考资料：网络百科-黄帝内经
网络百科-伤寒杂病论
网络百科-神农本草经
网络百科-本草纲目
网络百科-千金方
宋元时期的史学、文学、书画成就有哪些
还有沈括的《梦溪笔谈》、郭守敬的《授时历》等等沈括沈括(1031—1095)，字存中，钱塘(今浙江杭州)人。 北宋杰出的科学家。 他出身于封建官僚家庭，青年时代即在沭阳(今属江苏)任主簿，大力修治沭河，灌田70万亩。 宋仁宗时中进士，授职扬州司理参军，因熟悉天文学，还命其兼管司天监事，负责观测天象和修订历法，提出了与现今阳历相似的“十二气历”。 宋神宗时参加过王安石变法运动，时常出京到各地察访新法实施情况，先后到过两浙、河北等地，还奉命出使过辽国。 每到一地，都留心观察自然风物和风土人情，随时做记录。 他由浙江雁荡山的地形，认识了水的侵蚀作用；从太行山岩石中海洋生物的遗迹，推知山东的陆地原为海洋。 他博学多才，对科学、技术、文学、艺术和历史、考古等都有较深的研究。 晚年，定居于润州(今江苏镇江)，修筑梦溪园，举平生见闻，撰《梦溪笔谈》一书。 《梦溪笔谈》《梦溪笔谈》是沈括集科学研究、社会考察、文史掌故以至街谈巷议、奇闻异说等，兼收并蓄写作而成的。 该书完成于11世纪末。 包括《梦溪笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷，共30卷。 全书分为故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺术、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议共17目，609条，是一部综合性的著作。 其中最有价值的是自然科学和科学技术部分，有二百多条，包括天文、历法、地理、制图、地质、气象、数学、物理、化学、水利、建筑、冶金、医药、农业、动物、植物以及武器制造等，足以反映北宋的科学水平。 郭守敬郭守敬(1231—1316)，字若思，顺德邢台(今属河北)人。 元朝天文学家和水利专家。 他的祖父郭荣“通五经，精于算数水利”。 郭荣曾让郭守敬拜当时天文、地理专家刘秉忠为老师。 郭守敬32岁那年，刘秉忠的老同学张文谦将郭守敬推荐给元世祖。 元世祖召见郭守敬，郭守敬面陈发展华北水利的六项建议，每奏一项，元世祖都叹曰：“任事者如此，人不为素餐矣。 ”当即授提举诸路河渠。 不久，郭守敬随张文谦视察宁夏一带，修复了不少古渠，提升为都水少监。 元朝初期，承用金朝的大明历。 大明历的误差已很显著。 至元十三年(1276年)，元世祖下令由太子赞善王恂、都水监郭守敬领导，设立太史局，召集南北历官，修订新历。 并且命御史中丞张文谦、枢密副使张易主管此事。 王恂主要负责历法本身。 郭守敬主要负责仪器和观测。 郭守敬创制了近二十件天文仪器，主持了大规模的测量，他自己也作了许多观测。 经过四年努力，新历告成，被命名为《授时历》，于至元十八年(1281年)颁行。 就在这一年，王恂病故，当时尚有许多材料尚未整理定稿。 郭守敬花了两年时间，最终写成定稿。 晚年，郭守敬又转归水利工作。 至元二十七年(1291年)春，他领导整修大都至通州的运粮河，经一年多的时间，运河修通，定名通惠河。 为了解决通惠河水源不足的问题，郭守敬主持修筑了白浮渠，“引北山(今北京昌平神山)白浮泉水，西折而南，经瓮山泊(今北京昆明湖)，自西水门入城，环汇于积水潭”。 充足的水源，保证了漕粮船只可以直接驶入大都积水潭，积水潭上出现了“舳舻蔽水”的盛极景象。 中医成绩显著.宋元时期，隋唐两代兴起的国家对医药进行管理与教育模式，得到了进一步的加强与发展。 宋代的医学管理机构与教育机构是分开设立的，新设翰林医官院是管理机构，太医局则是医学教育机构，这与唐代有所不同。 元代以太医院为管理机构、医学提举司为教育机构，名称虽不同，路子是一样的。 作为国家的医学教育机构，对医学的分类是整个医学技术水平的重要标志之一，成为对医学发展起促进作用的重要因素之一。 唐代的医学教育分为四科：医科、针灸科、按摩科、咒禁科，显然较为粗糙。 宋代分为九科：大方脉科、风科、针灸科、小方脉科、眼科、产科、口齿咽喉科、疮肿兼折疡科、金镞书禁科，比唐代一下子多了一倍以上。 元代更是增加到了十三科：大方脉科、风科、针灸科、小方脉科、眼科、产科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、杂医科、祝由科、禁科，是唐代的三倍多。 从唐代到元代，医学分科的发展速度相当之快。 这种快速的发展，正说明原来的不成熟。 而从元代再往后，分科的速度又趋缓，则表明了宋、元时代是从不成熟到成熟的重要时期。 医学分科的成熟与精细，对于医学人员的专门化、技术的精益化，有着重要的促进作用。 国家对医药技术发展更直接的促进措施，是国家组织编纂医药著作，主要是本草类与医方类的医书。 在本草方面，宋政府先后编撰了《开宝本草》、《嘉佑本草》、《图经本草》。 此外，根据当时唐慎微私人撰修的《证类本草》三次加以重修而出版枣《大观经史证类备用本草》、《重修政和经史证类备用本草》、《绍兴校定经史证类备急本书》，成为明代李时珍《本草纲目》以前最优秀的本草类著作。 在医方方面，先后组织编纂了《神医普救方》1000卷、《太平圣惠方》100卷、《圣济总录》200卷，成为收方最多的著作。 编纂这样的大型医药书籍，一般的私人自然是无力组织进行的，而它们的作用是极其重要的。 由国家组织编纂医书，其功至伟。 北宋景佑二年(公元1035年)，宋仁宗下诏编修院设置校正医书局，组织校正出版重要的医书。 这是个重要的举措，对于重要医书的出版起了保证作用。 除此之外，还有一系列促进医学发展的举措。 如北宋天圣五年(公元1027年)，翰林医官院铸造了俞穴铜人两个，作为针灸教学与考试医生之用。 这两个铜人的声名甚至传到了金国，以至在高宗建炎二年金宋议和时，金方居然将索要铜人作为议和的条件之一。 又如，北宋熙宁九年(公元1076年)在开封设立了太医局卖药所(又称熟药所)。 接着，又陆续在各地开设和剂惠民局(简称惠民局或和剂局)。 这种药局既卖药也看病，完全是现代国立医院门诊的雏形。 这是一个了不起的创举，因此，元、明两代也依然采用。 在国家对医药事业的大力推动下，整个国家的大形势对医药的发展极为有利，从而为这时期的医药科学发展创造了良好的有利条件。 二、迟迟成形的法医学与艰难起步的解剖学法医检验，是对凡有人生伤亡案件进行审理的首要而重要的步骤。 在《礼记·月令》、云梦睡虎地秦简律书中，都有临案勘察伤亡情况的记录，这是我国最早的法医萌芽状况。 法医学的起源虽早，但成形较迟。 据说在北齐有徐之才的《明冤录》，是我国最早的法医学专著。 但这部书不久就失传了，具体内容无从知晓，反映出法医这一学科依然没有得到应有的重视，没有成形。 但经历了千余年沧桑磨炼考验，法医学成形的时刻有幸降临在五代至北宋时期。 五代时期，和凝、和□父子联手撰著了《疑狱集》(公元951年)。 到两宋时期，这类著作犹如雨后春笋一般一下子涌现出了许多部，如无名氏的《内恕录》、郑克的《折狱龟鉴》(公元1200年)、桂万荣《棠阴比事》(公元1213年)、赵逸斋的《平冤录》、郑兴裔的《检验格目》等等。 在淳佑七年(公元1247年)诞生了一部汇集众说，体系完整的法医学名著枣《洗冤录》。 《洗冤录》，又名《洗冤集录》、《宋提刑洗冤集录》，五卷，宋慈撰著。 宋慈(1186？?249)，字惠父，福建建宁建阳童游里人，嘉定十年(公元1217年)进士。 宋慈长期职事政务，尤其是历任广东、江西、湖南等处提刑，对于法医学有着丰富的实践经验。 《洗冤录》卷一载《条令》等4篇，总论法医的法令原则与基本方法；卷二载《初检》等12篇，讲述各种尸体的情况与尸检方法；卷三载《验骨》等5篇，卷四载《验他物及手足伤死》等10篇，卷五载《验罪囚死》等22篇，都是讲述各种伤亡的状况与原因，以及尸体发掘、救死方法等。 宋慈对法医的重要性、法医的职责，有许多重要的论述，对法医的责任心尤其重视，强调必须不惧脏累，审之又审，不敢萌一毫慢易心。 宋慈指出，法医的工作程序应该是：到达现场后，先要进行对有关人员的询问，再记下尸体的位置，验看周围场所，最后进行尸检。 宋慈对于各种伤亡的鉴别极为精细、准确，对自杀、他杀、病故的区别十分精细和准确。 如，对于吊尸，宋慈指出：要仔细观察吊起的现场与被吊者颈部的情况，还有绳索的情况。 要注意吊的高度、绳子的结法、上面有没有尘土、绳子是否移动过。 如果是死后遭绳扎的，死尸上就没有紫赤、血 而只有白痕。 其他如溺死、烧死、自刑与杀伤等等，都有详细的阐述。 在书末，还附有各种救死方。 如人工呼吸、用明矾蛋白解砒霜毒等等，有些至今仍在使用。 《洗冤录》是一部集大成的法医著作，既是《内恕录》等著作的经验总结，也有宋慈自己的经验心得，达到了一个相当系统而高超的水平，标志着我国古代法医学的正式形成。 在《洗冤录》问世后直到西方近现代法医学传入以前，它一直是古代中国法医学的指导性著作。 在现代，《洗冤录》已经被译成荷、法、德、日、朝、英、俄等多国文字，真正成为了世界法医学宝库中的一颗明珠!与法医事业紧密相关的是解剖尸体的工作。 在世界上许多国家与地区，尸体解剖是一件不足为奇的医学工作，对于医学的发展具有重要的作用。 但在古代中国却是一个不见于明文的禁区，是一个不可逾越一步的雷池。 但历史记载在宋代有两次尸体解剖，而且绘成了图谱，难道是这禁区与雷池从此就被打破了？第一次尸体解剖是在庆历年间(公元1041?048年)，由画工宋景绘成《欧希范五脏图》。 第二次是崇宁年间(公元1102?106年)，也由画工绘成图，经医生杨介整理校对，著成《存真图》一卷。 这两幅图的原件都没有能流传下来，但《存真图》的图谱被元代孙焕的《重刊玄门脉诀内照图》录用而保存了下来，多少还能让后人有些幸运感。 从当时的记载来看，解剖是成功的，记载的内容是基本正确的，所存的图虽然疏略粗糙，但价值依然极高，因为这毕竟是中国现存最早的人体解剖图著。 可从此以后，人体解剖又在中国销声匿迹了。 于是，不由人们要探究宋代解剖的人体究竟是什么人。 幸好在文献中有据可查，才使后人不致永远被蒙在鼓中。 第一次被解剖的，图名中写得很明白，姓名是欧希范。 欧希范是何许人呢？原来他本是广西的一位农民起义领袖，被统治者诱杀后，又被剖腹刳肠(参见郑景壁《剧读录》)。 第二次被解剖的，人名已经无从可知了，但也可能是一位农民起义者(杨介《存真图》自序。 皆录自《中国医籍考》)。 由此可知，宋代的解剖实在是偶尔为之的特殊例子，禁区与雷池并没有被打破，一切依然如旧。 然而，正因为如此，宋代的两次解剖，在中国传统的医学史上具有特殊的重要价值。 三、金、元四大家这一时期，临床医学蓬蓬勃勃地发展起来，名医与流派层出不穷。 达到这一时期最高水平的、最负盛名的，则是著名的金、元四大家。 金、元四大家，即刘完素、张从正、李杲、朱震亨。 他们的共同特点是：既恪守《内经》、《伤寒》的传统体系，又各有所创新，形成各自的风格。 1.刘完素刘完素(公元1110?200？年)字守真，河北河间人，人称刘河间。 刘完素一生嗜好医学，不愿为官，坚持在民间行医。 由于他医德高尚，医技精良，深得民众欢迎。 他一生医著甚多，有《素问要旨》、《宣明论方》、《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》、《素问药证》、《伤寒直格》、《医方精要》、《三消论》等。 其中《素问病机气宜保命集》与《三消论》两书，后人疑为托名之作。 《素问要旨》，主要论述五运六气。 《素问玄机原病式》是将《素问·至真要大论》的病机十九条加以引申、发挥，从而确立他的火热立论的主张。 《宣明论方》也是在于阐发他的运气之理。 《伤寒直格》是将致病机理中的寒、热二症加以区分，并继续主张他的热病之长。 总的来看，刘完素在运气学说上颇有发展，强调运气的常与变应该辩证相待。 在致病机理上，对火、热的因素更有心得，治疗也以寒凉药物的运用为长，故有寒凉派之称。 2.张从正张从正(1156?228)字子和，自称戴人，睢州考城(今河南兰考)人。 兴定中(公元1217?222年)曾任太医，但不久即辞去，亦在民间从医。 张从正的著作较少，今存仅《儒门事亲》一书。 《儒门事亲》15卷，由零散的10种著作合成，为后人所编。 前3卷是原本《儒门事亲》，张从正原著。 其余部分是他对学生麻知几、常仲明等讲求医里的实录，由麻氏等成书。 除前3卷《儒门事亲》外，其余卷4?为《直言治病百法》，卷6～8为《十形三疗》，卷9为《杂记九门》，卷10为《撮要图》，卷11为《治病杂论》，卷12为《三法六门》，卷13为《治法心要》，卷15为《世传神效名方》，另有《三复指迷》1卷，文已佚失。 又，《撮要图》后附有《扁鹊华佗察声色定生死诀》与《病机》，在《治病杂论》后附有《河间先生三消论》，最后附有《太医先生辞世诗》5首。 张从正的医学思想沿着刘完素的思路而又有所发展，他赞从刘完素一直信仰的六气致病说，把各种疾病的主要致病因素归于六淫的邪气入侵，在治病原则上很自然地以攻邪为主，补养为次，在具体治疗手段上也就以汗、吐、下这三法为主，甚至认为攻就是补，于是得了攻下派的称呼。 张从正的医学风格十分鲜明，三法的运用有独到之处，但他的速攻之策颇招致异议，因此对他的评价往往赞扬与批评兼而有之。 3.李杲李杲(1180?251)字明之，晚年自号东垣老人，河北真定(今河北正定)人。 李杲出身于赀富乡里的财主之家，因母病死于庸医而立志学医，拜张元素为师，学成后名在其师之上。 李杲的医学著作有《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》、《脾胃论》、《医学发明》、《用药法象》等。 李杲的行医特点非常鲜明，他的医学思想集中在脾胃诊治上，他以传统的五行理论脾胃为土枣土为万物之母，脾胃为生化之源为基础，建立起他的理论：(一)元气为人生之本，脾胃为元气之源；(二)脾胃之气必须升降有序，序乱则致病；(三)火为元气之贼，治则以甘温除热为主。 李杲这一思想，是与外感论相反的学说，因此他力主内补除病。 他的这种偏重于内的倾向，也在获得好评的同时招致了某些批评。 4.朱震亨朱震亨(公元1281?358年)字彦修，义乌(浙江义乌)人，人称丹溪翁。 朱震亨学初宗文，后因母病、师病而改学医，44岁始师从刘完素再传弟子罗知悌。 学成后，又深研《内经》、张仲景、张从正、李杲等学说，参以《易经》太极之理，作相火与阳有余、阴不足之论，名声始传于四方。 朱震亨的著作有《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》等，以《格致余论》与《局方发挥》最为著名。 朱震亨最著名的思想就是相火与阳有余，阴不足理论。 相火论的要点为：(一)人有居火(心火)与相火(在肝肾、膀胱、三焦、心包、胆)。 (二)相火主动，所以能生生不息。 (三)相火为元气之贼。 阳有余，阴不足论的要点为：(一)天地、人身都是阳有余，阴不足。 (二)相火易动，故阴易泄，故阳更有余而阴更不足。 朱氏的这一思想，是刘完素火热说的新发展，因此他的医术强调滋阴降火，并创制了越鞠丸、大补阴丸、琼玉膏等养阴膏丸，从而得到了滋阴派(或称养阴派)之名
大国医之李东垣节目简介
李东垣，历史上著名的金元四大家之一，以其独特的脾胃补养学说和千古名方补中益气汤而闻名。 他原名李杲，字明之，晚年自号东垣老人。 他的医术在当时挽救了许多生命，并且流传至今。 李东垣出身于显赫家庭，但他的洁身自好和品行高尚在乡里广受赞誉。 面对富家子弟的考验，无论同学的恶作剧还是官绅的考察，他的表现都令人惊讶。 关于他为何选择从医，民间流传着一个神话般的传说。 这个传说讲述了他放弃富贵生活，决心学医的故事，但其起源和编造背后的原因却引人深思。 李东垣的家族是如何积累财富成为首富的，也是一个值得探究的问题。 尽管生于豪门，李东垣却以严谨和专注的态度对待生活，即使面对同学们用歌妓试探的挑战，他的反应也体现了他的价值观。 在听说了张元素的故事后，李东垣决定拜他为师，带着金子远赴易水求学。 张元素作为当时的名医，他的医术和理念深深影响了李东垣。 经过多年的刻苦学习，李东垣掌握了张元素的学术精髓，学成归来，按理说他应该成为一名医生，然而接下来的故事却并未按常规发展。
