苏伯民
习近平总书记指出：“把莫高窟保护好，把敦煌文化传承好，是中华民族为世界文明进步应负的责任。”新时代以来，在党和国家的关心支持下，莫高窟人秉承莫高精神，坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取，敦煌文物事业取得长足发展。
敦煌莫高窟是中外多种文化多元文明交融荟萃的结晶。历史上，莫高窟历经辉煌，也遭受荒凉。常书鸿、段文杰、樊锦诗，以及几代莫高窟人薪火相续80年，让石窟、彩塑和壁画逐步得到保护和修复。新时代，敦煌研究院聚焦“建设世界文化遗产保护的典范和敦煌学研究的高地”，在石窟保护、学术研究和弘扬传承等方面取得众多成果。
构建科学保护体系，更好保护历史、传承文明。文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神。莫高窟留存着千年的文明，只有保护好、修复好，才能维护历史真实性、文化延续性。莫高窟现存洞窟735个，壁画4.5万平方米、彩塑2400多身，面临多种病害的侵蚀。为留住敦煌的“风采神韵”，敦煌研究院形成了一整套壁画保护的技术和规范，采用物联网技术建立石窟预警监测体系，研发了我国首座考古发掘现场移动实验室，建成了文化遗产领域唯一的全气候大型物理仿真模拟平台——多场耦合环境模拟实验室，打造了全球首个基于风险理论的丝路遗产监测预警体系……通过开展抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边环境保护，不断加强石窟文物安全防护，让莫高窟焕发恒久光彩。
文化和科技融合，莫高窟不仅有了“数字生命”，而且实现了文物相关数据信息的永久保存。敦煌研究院自上世纪90年代就开始了壁画数字化试验。目前，已完成295个洞窟的壁画数字化采集，186个洞窟的数据处理，5万余张档案底片的数字化，所有数据都按规范建立数据档案。敦煌研究院将不断提高科技创新能力，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，让敦煌壁画、彩塑信息永久保存、永续利用。
“数字敦煌”使文物实现了敦煌文化艺术的全球共享。走进“寻境敦煌——数字敦煌沉浸展”，游客戴上虚拟现实设备，瞬间跨越千年；沿“飞天”专题线路游览，在增强现实技术场景中和九色鹿合影；打开手机小程序，可听莫高窟官方虚拟人讲述千年洞窟的历史变迁……从30个洞窟整窟高清图像和全景漫游节目全球共享，到“云游敦煌”微信小程序超过2亿人次参与线上互动，经过多年努力，敦煌研究院已建立起一整套文物数字化采集、加工、存储、展示等关键技术体系，形成海量数字化资源，实现了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
聚焦“高地”建设目标，完善敦煌学学科体系，拓宽敦煌学研究领域。目前，敦煌研究院已成为全球最大的敦煌学研究实体，《敦煌研究》发表论文4100多篇，成为国内外敦煌学界的重镇。新时代，敦煌和世界的联系更加紧密，为共建“一带一路”国家提供文保技术、培养专业人才，向全球发布目前收录最全的敦煌遗书资料，推出“数字藏经洞”等平台并推进敦煌数字资源的全球共享……保持海纳百川的姿态，敦煌在传播中华优秀传统文化中发挥了重要作用，正以煌煌大观之态绽放新颜。
敦煌文化属于中国，敦煌学属于世界。面向未来，敦煌研究院将持续开展多种形式的国际性展陈活动和文化交流对话，展示我国敦煌文物保护和敦煌学研究的成果。同时，用好数字化、信息化等高科技手段，推动流散海外的敦煌遗书等文物的数字化回归，实现敦煌文化艺术资源在全球范围内的数字化共享，并与各国学者一起讲好敦煌故事、传播好中国声音。
《 人民日报 》( 2024年10月13日 07 版)
莫高窟阅读答案
《莫高窟》阅读答案 莫高窟 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。 看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命。 千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景。 在这里举行着横跨千年的游行。 色流猛地一下涡游卷涌，当然是到了唐代。 人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密。 流利的线条，幻化为壮销仿丽无比的交响乐章。 这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。 这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。 这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。 这里的每一个场面，都非双眼能够看尽。 而每一个角落，都够你流连长久。 这里没有重复，真正的欢乐从不重复。 这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。 这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。 到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。 1．下面的理解，不符合“看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命”一句含义的一项是() A．看莫高窟，仿佛听见了千年历史车轮的隆隆声。 B．看莫高窟，强烈感受着中华民族艺术的恒久魅力。 C．看莫高窟，仿佛野睁置身于旌旗猎猎，烟尘滚滚的古战场。 D．看莫高窟，强烈感受着力与美的奔涌，仿佛消融在艺术的洪流中。 2．“喧闹”意在强调() A．艺术创作背景的生动 B．艺术创作背景的复杂 C．艺术创作背景的丰富 D．艺术创作背景的多样 3．根据第二段的内容，概括出唐代洞窟艺术创作的三个特点。 4．写出你对“这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾”一句含义的理解颂斗岁。 《莫高窟》答案 1．C 2．A 3．（1）色彩绚丽 （2）线条流利 （3）形象生动（4）神态逼真 （5）场面宏伟（任选三个） 4．唐代洞窟艺术的主题是表现人的活力。 《莫高窟》阅读答案
想知道菩萨蛮 敦煌曲子词的意思
译文：
在枕边发尽了千百种誓言，想要断绝爱恋关系除非等困渗毁到青山溃烂，秤锤在水面上漂浮，黄河干枯喊陵得见底。
还要白天看见参星和商星，北斗回到南面。即使这些事都出现了，还是不能中断，除非是半夜三更出现了太阳！
这首《菩萨蛮》见于敦煌遗书斯四三三二号，当汪备作于唐天宝年间。 一般认为这首词是男女间的爱情盟誓，但学者对词的抒情主人公及其所抒发的思想感情众说纷纭，莫衷一是。 单问此词写的是谁在发誓，便有双方发誓说、女方发誓说、男方发誓说三种说法。
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可以预见的雪(林清玄)东部的朋友来约我到阳明山往金山的阳金公路看秋天的芒花，说是在他生命的印象中，春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花，是台湾最美丽的风景。 如今，东部山谷的野百合，因为山地的开发与环境的破坏已经不可再得，只剩下北台湾的菅 芒花是惟一可以预约的美景。 他说：就像住在北国的人预约雪景一样，秋天的菅芒花是可以预约的雪呀！我答应了朋友的邀约，想到两年前我们也曾经在凉风初起的秋天，与一些朋友到阳明山看芒花。 经过了两年，芒花有如预约，又与我们来人间会面，可是同看芒花的人，因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。 一个朋友远离乡答迹土，去到下雪的国度安居。 一个朋友患了幻听，经常在耳边听到幼年的驼铃。 一个朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼门关来回走了三趟。 约我看芒花的朋友结束了二十年的婚姻，重过单身汉无拘无束的生活。 我呢！最慈爱的妈妈病故，经历了离婚再婚，又在45岁有了第二个孩子。 才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！即使是最无感冷漠的心，也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀！在我们的生命里，到底变是正常的，或者不变是正常的？那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，即使看起来不动的青山，也是随着季节在 流变的。 我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。 我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：爱情圆满，维持恒久。 事业成功，平步青云。 父母康健，天伦永在。 妻贤子孝，家庭卜皮和乐。 兄弟朋友，义薄云天……这是对于生命常的向清弊并往，但是在岁月的拖磨，我们逐渐地看见隐藏在常的面具中，那闪烁不定的变的 眼睛。 我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，随风波浮沉，也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。 我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开，但我们怎能预约菅芒花开时，我们的人生有什么变化呢？我们也许可以预约得更远，例如来生的会面，但我们如何确知，在三生石上的，真是前世相约的精魂呢?在我们的生命旅途，都曾有过开同学会的经验，也曾有过与十年二十年不见的朋友不期而遇的经验，当我们在两相凝望之时常会大为震惊，那是因为变化之大往往超过我们的预期。 我每次在开同学会或与旧友重逢之后，心总会陷入一种可畏惧的茫然，我畏惧于生之流变巨大，也茫然于人之渺小无奈。 思绪随着茫然跌落，想着：如果能回到三十年前多好，生命没有考验，情爱没有风波，生活 没有苦难，婚姻没有折磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞踊。 可是我也随之转念，真能回到三十年前，又走过三十年，不也是一样的变化，一样的苦难吗？除非我们让时空停格，岁月定影，然而这是完全不可能的。 深深去认识生命里的常与变，并因而生起悯恕之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。 进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因素的变化无怨无忧，这才是我们人生的课题吧！当然，因缘的常不见得是好的，因缘的变也不全是坏的，春日温暖的风使野百合绽放，秋天萧飒的风使菅芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影、动人的停格，只看站在山头的人能不能全心投入，懂不懂得欣赏了。 在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉，我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。 尚未看到芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，芒花与从前的记忆美丽相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。
