曹雪盟
《 人民日报 》（ 2024年11月21日 第 11 版）
22个国家的艺术家汇聚一堂参与国际戏剧对话、“候鸟志愿者”连续第六年参与服务、越来越多的外地观众拉着行李箱看演出……这是2024第六届大凉山戏剧节上的场景。
11月8日至19日，大凉山戏剧节第六次在四川省凉山彝族自治州西昌市举行。自2019年举办至今，大凉山戏剧节已有近40万人次线下参与，仅去年线上线下全媒体平台曝光量便超52.6亿次。越来越多的人因戏剧节认识大凉山、走进大凉山。文化带来的改变，在这里悄然发生。
戏剧走进山水，艺术添彩城市。初冬的西昌，阳光明媚，山青水碧。邛海边的月剧场、古戏台，造型别致的火把广场，听涛小镇的谷剧场……戏剧节期间，许多户外空间成为舞台。谷克德、冶勒湖、螺髻山、老君峰等景区里，自然戏剧实验营的参与者们即兴创作，让戏剧发生在山野之间。充分发挥当地自然特色与人文资源，大凉山秀美的自然风光、独特的民族文化为戏剧节搭建起多彩舞台；以戏剧为纽带连接自然与生活，戏剧节为当地播撒下艺术的种子，塑造城市文化形象。正如大凉山戏剧节艺委会常务监制、导演王晓鹰所言，“当戏剧来到大凉山，与这里的山、湖、城融为一体，‘诗和远方’便有了具象化的体现。”
引进来与走出去，大山深处连接广阔世界。从首届汇聚9个国家的42部作品，到今年来自11个国家的100部戏剧参演，国际化一直是大凉山戏剧节的底色之一。举行中国及阿拉伯国家传统艺术展示、组织国际戏剧对话，大凉山戏剧节以戏剧为媒架起桥梁，不同文化在此相遇、碰撞，文明交流互鉴在此生发，更多中国故事传播到全世界。戏剧节开幕当晚，由中外艺术家联合创作的戏剧《星回》上演，这部作品将受邀参加2024年迦太基国际戏剧节开幕演出并在欧洲进行商业巡演。一方面，引进国外优秀作品，满足观众多样化的文化需求；另一方面，推动更多原创剧目走向国际舞台，以艺通心，沟通世界。
文旅融合，形成品牌助推产业发展。推出定制化戏剧研学营、“你好，陌生人”西昌同行者计划、“戏游大凉山”主题旅游线路……大凉山戏剧节已初步形成涵盖创作制作、版权、代理、商演等领域的戏剧产业链，并借助戏剧节IP逐步推进影视出品、艺术教育、文化创意等产业实现资源整合。本届大凉山戏剧节开幕前夕，凉山州2024年“冬季暖阳·凉山不凉”文旅季启动。大凉山冬季阳光音乐季、2024大凉山西昌民族电影周、“听见绿水青山”中国（四川）第二届民族音乐周等活动将相继举办。当前，“跟着演出去旅行”“因为一部戏，来到一座城”受到不少游客青睐。乌镇戏剧节、阿那亚戏剧节、桂林艺术节、海丝泉州戏剧周等节展，都将自然风光、人文历史等资源禀赋与戏剧演出、文化创意产业有机结合，构建起特色鲜明的文旅新场景。打出口碑、扩大影响、形成品牌，文化产业获得更大发展空间与持久创新活力，成为地区发展新亮点。
文化赋能城市，艺术浸润山水。深化文旅资源开发、拓展文旅产品业态、提升文旅产业供给水平和服务质量，山水秀丽的大凉山涌动着蓬勃的文化活力。以“凉”为名的土地，正在渐渐“热”起来。
文化冲击困惑为什么没声音
文化冲击困惑为何无声无息
文化冲击困惑无声，是因为它在潜移默化中发生，不易被察觉。
文化冲击，指的是不同文化间的碰撞与交融，所带来的困惑和冲击感。 这种冲击往往悄然发生，不易被直接观察和测量。 在全球化背景下，各种文化交流日益频繁，不同文化间的差异和冲突逐渐显现。 人们在接受新文化的同时，也会感受到原有文化观念的挑战和困惑。 这种困惑并非一朝一夕形成，而是在长期的文化接触和交流中逐渐积累、深化。 由于每个人的文化体验和理解不同，对于文化冲击的感受和认知也存在差异。 因此，这种困惑常常难以被明确表达和传达。
一、文化冲击的潜移默化
文化冲击的发生往往是潜移默化的，不易被人们直接感知。 在日常的生活中，人们可能在不自觉中受到新文化的熏陶和影响，逐渐改变原有的文化观念和习惯。 这种改变是逐渐的、不易被察觉的，因此，由此产生的困惑也常常无声无息。
二、个体差异导致的无声
每个人对文化的理解和体验不同，对于文化冲击的感受和认知也存在差异。 有些人可能更容易接受新文化，而有些人则可能坚守原有文化观念。 这种个体差异导致了对文化冲击的感知和表达存在差异，使得文化冲击的困惑往往难以被集体发声。
三、缺乏表达平台
由于文化冲击的困惑常常存在于个体心中，缺乏集体表达和讨论的平台。 人们可能不知道如何表达自己的困惑，或者找不到与他人分享和讨论的机会。 这也导致了文化冲击的困惑往往无声无息。
综上所述，文化冲击困惑无声的原因在于其发生的潜移默化、个体差异导致的无声以及缺乏表达平台。 在全球化背景下，我们需要更加关注和重视文化冲击所带来的影响，为个体提供表达和讨论的平台，以促进文化的交流和融合。
汉字表达“新语”化，平台就没责任吗？
当新语潮涌，平台规范与表达自由之间的界限何在？
在当今的网络世界中，一种新型的文字体系似乎正在悄然兴起，它以一种独特的形式迎合着平台的规则，同时也引发了关于平台责任的深刻讨论。 畅销书作家李尚龙在其社交媒体上发出了这样的声音：“新一代人在文字表达上，似乎被平台的限制催生出了一种刻意的错别字文化。 ”
微博、B站等网络平台近期发布的倡议，呼吁抵制不规范的汉字表达，如谐音字、变体字等。 李尚龙以“尚龙老师”的身份，以一个短视频平台为例，揭示了一连串“禁止使用”的词汇：如“微信”变“某信”，“直播间”说成“啵啵间”，甚至“国家”也得变成“国国”。 他担忧，这种趋势可能会在孩子们的日常书写中留下痕迹，如“白雪公主吃下王后的苹果，芭比Q了”。
李尚龙的担忧并非空穴来风，他将错别字的接受与使用归咎于下一代，呼吁“救救孩子”。 然而，这一现象背后，平台的动机并非单一。 微博等平台的举措，其核心目的是防止错别字被用来传播不良信息，而非单纯地禁止汉字的使用。 他们强调，治理的是“通过错别字传播不良信息”的行为，而非全面封禁。
然而，这并不意味着平台会完全放弃谐音梗或简体中文的独特表达。 事实上，一个隐形的“敏感词库”在背后发挥着作用，它在无形中规范着我们的文字使用，就像WPS软件和“图片文字识别”小程序的提示那样，强调的是对敏感内容的限制。 这种“规范”更多是为了防止语言的简化和控制，防止《一九八四》中“新语”现象的出现，即词汇和语法被有意或无意地篡改或消除。
面对这样的局面，有人质疑：“如果正确的字可以顺畅表达，谁又会选择错误的呢？”这似乎在暗示，规范并非出于对错误的恐惧，而是为了保证信息的准确和有效的沟通。 在寻找文字表达的平衡点时，平台的规范和个体的表达自由，二者间的关系值得我们深思。
总结起来，当汉字表达“新语”化，平台的责任更多在于引导正确使用，而非彻底禁止。 在这个过程中，我们既要尊重表达的多样性，也要警惕过度简化对语言质量的影响。
20世纪初，中国社会发生了深刻变化，旧的习俗被打破，新的观念逐渐形成，社会风气也在悄然改变。阅读材料
| （1）破除缠足陋习；提倡女子学文化；摒弃旧式结婚礼俗；婚姻自主。 ?（2）资产阶级民主思想；维新变法运动、辛亥革命、新文化运动。 ? |
