近来不少精打细算的年轻人利用钓鱼马甲“将行李穿在身上”，以省下廉航收取的超重行李费，造型各有各的精彩，引来不少围观和热议。对此，涉事航空公司表示，在规则允许的范围内，旅客这样做无可厚非，甚至认为这种做法可以增加客源，促进廉航的发展。但也有行内人士认为，从长远来看，这一行为可能对廉航的收入产生一定影响。
这种“揩油”方式之所以在年轻人中流行，与近年日益增长的廉价航空市场密不可分。廉航以低价机票吸引旅客，但同时也通过收取额外服务费来维持盈利，超重行李费就是手法之一。年轻人一方面享受廉航带来的实惠，另一方面又希望最大限度地节省开支。一方面，这反映出年轻一代注重性价比的消费观，以及对个性化、多样化旅行体验的追求。同时，也凸显出廉航在服务和定价上仍有优化的空间——如何在控制成本和提升满意度之间取得平衡，是摆在航司面前的一道课题。
从社会公德的角度看，无论个人如何创造“新玩法”，只要不违反规则和公序良俗，悉听尊便。但如果过度占用飞机舱内空间，可能会妨碍其他乘客的舒适度和自由，特别是在客座率高的航班。这个时候，还是应该遵循基本公德和谦让精神，不妨碍打扰他人休息，不侵占邻座空间，更不能危及客舱及飞行安全。
实际上，在商业和公共领域“法无禁止即可为”的例子并不罕见，国外也有不少市民利用规则灵活行事的例子。比如在纽约，宠物搭乘地铁时要求所有狗必须装进封闭容器中。自从规定实施，许多爱狗人士展现了非凡创意，小型背包、购物袋，甚至行李箱和推车纷纷上阵，一些大狗也被装进大袋子里，或憨态可掬令人忍俊不禁，或对着镜头搞怪卖萌。地铁一本正经上演“宠物大逃亡”，有趣的场景成为一道独特的地下风景线，体现了纽约这座城市包容、活泼、幽默的气质。正是在这样一种活泼松弛的氛围中，商家与顾客的博弈与妥协才成为常态——聪明的“搭便车”，既是人之常情，也是市场活力的体现。
航空公司面对旅客的“对冲”行为，不应只是一味消极防范，而应积极反思收费和服务上是否还有优化空间。正如新闻报道里廉航公司表现出的宽容态度一样，企业应该更主动地改进服务，提供更灵活多样的产品，满足不同群体的需求。比如可以推出“无忧行李套餐”、对少带行李者给予优惠等。对于旅客合理利用规则、适度讨价还价的行为，企业应该抱以包容和善意的态度。毕竟，只有建立在互信和共赢基础上的企业顾客关系，才能实现可持续发展。
总之，只有在商业利益和公共福祉之间、个人自由和他人权益之间找到最大公约数，才能共创一个和谐有序、活力四射的消费空间和公共生活，这是消费社会的时代潮流，也是我们每个人自我训练、做合格守法公民的责任。
文 兽兽
关于诚信的作文
诚信的价值有人说诚信是金，的确诚实守信是中华民族传统美德。 古人云：人无忠信，不可立于世。 诗人曰：三杯吐然诺，五岳倒为轻……这些都足以说明诚信的重要性。 因此，我认为诚信的价值远远超过了金！如果每个人讲诚信、每个商家讲诚信，每个政府、国家讲诚信真正做到一诺千金，那么长此以往，人们生活定会处处充满和谐的气息。 古往今来也有许多讲诚信的事例：春秋战国时期齐桓公就依靠着自己为人正直、讲信用拉拢了大批人才为他效力，而且还在诸国树立霸主之位。 晋文公重耳也正是以诚待人拉拢人才，还在明知战场上讲诚信是一件极其危险的事，仍然做出退避三舍的举动。 晋文公也正因此获取名声与威信，继齐桓公后又一个当上霸主！而“退避三舍”这脍炙人口的故事也为后人所称赞。 诚信是一个人面向世界的一张必不可少的“通行证”。 现在让我们设想一下不讲诚信的结果吧：如果一个政府不讲诚信，那么公民的权利将得不到保证；如果一个商家失去了诚信，消费者的权益的不到保障，这个商家又怎会不一步步走向破产？如果就连朋友之间都无法讲诚信，那么人与人之间也就毫无信任可言，友情也会变成一个空壳，整个世界被冷漠所笼罩……失去诚信之后的世界会是如此可怕……如今的人之所以不讲诚信，大多数不正是因为诚信与金钱、利益所发生冲突时，无法抵挡诱惑选择了金钱、名利，放弃了诚信。 古人云：君子爱财，取之有道。 然而这些人却反其道而行之，从而导致了将自己置于一个不诚、不信之地。 记得富兰克林说过一句名言：失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。 这不正是为那些无信誉之人敲响的警钟吗？在朱自清的《论诚意》一文中有这样一句话：“诚实、诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。 ”这段话将诚与非诚分别进行高度概括。 虽然世上有善意的谎言，但并非所有都是善意的，因此我们既要将诚信，也要分辨出他人的话是否可信。 诚信不仅仅是个人的事，它关系到整个社会的风气，关系到国家甚至整个社会的风气。 让我们以诚为本，以诚待人，以诚处事，不说空话、大话，携手共进建立一种诚信之风，让这种优良传统美德得以发扬！诚信——一件无价之宝！诚信是金诚信，这关系着一个人的生活、学习、工作……，一个人如果失去了诚信，将在社会上没有立足之地。 从字面上说，“诚信”就是诚实守信。 孔子说：“人而无信，不知其可也”。 因而，说到“诚信”与否，很多人都认为是道德方面的问题，只是一个人在社会的安身立命之本。 可是，在市场经济社会，道德和利益往往是相邻而居的。 不管是一个人还是一个地方，重视道德，讲究诚信，往往可以在经济上得到丰厚的收益；反之，不但会在道德上遭至谴责，受到法律的严惩，更难以在经济上获得长久的利益。 就诚信的重要性而言，说“诚信是金”应是不为过的。 我听过这样一个故事：有一个人，他经过不懈的努力，终于得到了“美貌”、“诚信”、“金钱”、“健康”、“聪明”等一些对人非常有用的东西。 他乘船过江，由于所带的东西太多，超过了船的承载能力，船马上就要沉入江中，于是，情急之下，他去掉了诚信。 当他上了岸，没有一个人相信他，因为，他没有了诚信。 他感到非常痛苦。 现实中，我也有过失信的经历。 有一次，我和张梦凡借了一本《福尔摩斯探案集》，说好两天后还他。 可是，半个星期过去了，还是没有还他书。 只到有一天，他向我讨要，我才还给他。 事后我很后悔，下决心再也不失信了，决心做一个诚实守信的好孩子。 今天晚上，我准备去补课。 走了一大半路，我才发现自己忘了拿阅读书，只好又返回学校去取。 路上，遇到了胡春雨，真巧，她也忘了拿阅读书。 于是，我答应帮她也拿上。 当我到了教室拿上自己的阅读书后，便自觉地走到胡春雨的座位上取上了她的。 我自己心里想，这回我不能失去信用了！当我把书交给胡春雨后，看到她那高兴的样子，我也尝到了守信的快乐。 人们常说：“诚信是金”。 可是，我认为诚信比金钱还要重要。 一个人失信，就失去了朋友。 失去的不仅仅是金钱，而是一切！他就会成为一个穷光蛋！诚信，失去就在一刹那，而得到却要几年，其至几十年。 一个公司没有诚信，就会倒闭；一个人失去诚信，他将一生没有什么成就。 啊！诚信是金。 千万不要失去诚信，失去了，就再想得到，只需用两个字来说“太难！”诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田;诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇;诚信是一道劲歌，它奏响了时代的最强音;诚信是中华民族的传统美德，为人处事的最基本准则。 诚信是金，它可以触动人们内心深处最敏感的神经，给众生点亮了一盏永不眠灭的心灯希望采纳论诚信诚信是什么，这是一个困扰人类数千年来的社会问题，诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。 即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。 中国古代从来就不缺乏关于诚信的典故，春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。 当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。 围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。 于是，商鞅将赏金提高到50金。 重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。 商鞅立即赏了他五十金。 商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。 新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 同样是春秋战国时期晋文公逃亡在楚国时，楚王问他将来怎样报答自己。 晋文公，如果将来晋楚交兵，“退避三舍”。 以后晋楚在城濮交战，晋文公遵守诺言，把军队撤九十里。 “言不信者，行不果” “民无信不立 ” “诚者，天之道也；思诚者，人之道也”这些都是中国古代伟大思想家关于诚信的思想结晶。 看来早在很久以前中华民族就已经意识到诚信对于个人、国家和民族的重要性。 但是反观现在，味千拉面“骨汤门”事件被各大媒体报道得轰轰烈烈；达芬奇家居造假事件面临超亿索赔，重庆老堂客火锅老油、口水油过滤再上桌。 以及前段时间轰动全国的三鹿奶粉事件、上海染色馒头事件、瘦肉精事件、苏丹红事件地沟油事件无一不冲刺着我们的神经，挑战者我们对本国企业的信任底线。 这样的事实，实在让公众难以接受，基本原因则在于随着中国经济的蓬勃发展和监管不力，中国文化中关乎于“诚信”的道德文化的确出现了缺失。 关于道“诚信”的先贤哲语倒是相当的多。 然而，人们在内心里所构建的操守防线，常常经受不住考验；在社会运行中建树的制度法则，常常面临“目空一切”的挑战。 贪官若是，奸商若是，侩民亦如是。 只要能赚钱，管它食品有毒有害，管它手段违法犯罪。 获利越大，操守防线门阶就越低。 社会变动越是深刻，这种操守防线的弃守越是显著。 中国文化中有很多非常优秀的元素，这是我们引以为傲的理由。 但如果存在“短板”，也就难以使我们成为“一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”。 因此，社会转型期的道德文化建设，既应填上“尊重生命”这块“基石” ，诚信不是一时半会就能体现出去的它需要我们用时光去鉴定，须要用举动往证明，需要用事名去认可。 “身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。 这是千千万万个中国人所坚韧不拔的信心。 人生永远的彩虹—诚信，人间间有百媚千红，独爱诚信一种！诚信是个人成功的道德准则，是国度发展的基石，更是我们生生不息的民族之魂！诚信，一朵心灵之花 诚信，是文明的花朵，带给我们希望；诚信，是美德的彩虹，引领我们向前；诚信，是信用的枝干，带领我们走进美妙的世界。 法国著名的巴尔扎克曾经说过：“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。 ”是啊，诚信非常重要，你若没了诚信，你就没了价值。 其实，做到讲诚信并不难，关于诚信，我们身边就有不少。 记得那是一个很平常的下午，因为正在下雨，没办法上体育课，所以体育老师给我们看电影。 看到一半时，我突然想起自己一直想买一个文具盒，可是却没有钱。 唉，只好做做白日梦吧。 “喂，你看，你前面的同学掉钱了。 ”我同桌拍了一下我肩膀。 我往地下一看，真的！一张崭新的十元静静的躺在他的椅子脚下。 那位同学的口袋张的大大的，显然钱是从那里掉出来的。 可她却在专心致志的看着电影，丝毫没有察觉。 这时，我心里冒出了一个天使和一个恶魔。 天使说：“这钱不属于你，你不能拿。 如果你拿了，那和小偷有什么两样。 ”恶魔说：“还是把它据为己有吧。 再说了，她也没有发现，又不会怪你。 这样，你不仅可以买一个文具盒，余下的钱还能自己花呢！”可天使却说：“如果你现在不培养诚信，长大后肯定会酿成大错的。 诚信是做人的底线，如果舍弃了诚信，人生还有意义吗？”此时，我心里正激烈的斗争着，最后，天使战胜了恶魔。 那位同学依然专心致志的看着电影。 我拍拍那位同学的肩膀上说：“你的钱掉了。 ”那位同学把钱捡起来后，对我说声：“谢谢。 ”虽然我没有买成文具盒，但我却做到了讲诚信。 还有一件事也让我更加明白了“诚信”的含义。 那是一个下着倾盆大雨的下午。 我看表姐拿着一把雨伞准备出去，便问：“小倩姐姐，你要去哪啊？这么大的雨，就在家里呆着算了。 ”表姐笑了笑说：“我和一位朋友约好了今天一起去超市购物的，我要守信。 ”“这么大的雨，她不一定会去啊！”我说。 “我们做人就是要守信，如果你不守信用，别人就再也不会相信你了。 再说了，她一向是很守信用的，我相信她！”表姐说完这句话便出去了。 可我却不大相信表姐的朋友会来。 三个小时后，表姐回来了，手里提着漂亮的衣服和好吃的零食。 看得出来，她的朋友来了。 我问表姐：“姐姐，你怎么这么确定她会来啊？”表姐笑着回答：“我和她一起工作了两年多，她的为人处事我特清楚，只要是她答应了的事，就一定会做到。 ”我又问：“那如果她今天没有来，你不就白等了吗？”表姐很干脆地说：“这不算是白等，因为我们做人就是要守诚信，答应别人的事就一定要做到。 如果你失信于人，你的朋友会越来越少。 ”表姐的这番话让我明白了原来诚信是这么重要。 诚信是初生的朝阳，能照耀我们，使我们产生无穷的力量；诚信是久旱的甘露，能滋润大地，使大地现出勃勃生机，让诚信充满整个社会吧！“其实，人和人，社会和社会，国家和国家之间，又何尝不是如此？世界和平的日子，只有从彼此信赖中才能得到！”前段时间读书，看到齐桓公不记管仲的一箭之仇，信任臣子鲍叔牙的推荐，大度的任用管仲做丞相，并且绝对信任管仲，最终齐国在管仲的治理之下日益强盛，不号而霸诸侯。 虽说管仲的功劳不可磨灭，但是如果没有齐桓公对他的信任，如果齐桓公一开始就听信易牙、竖雕的谗言而疏远管仲，那么齐国三四十年的昌盛局面很可能就会缩水！自古以来君王就要求他的臣民对自己要忠实，认为这样国家才会安定，而要做到“忠”不正需要信赖吗？君王要求臣子忠，那么君王也必得对臣子诚！由此我明白：信任可以产生和谐，催发斗志，创造团结，催生进步，可以定国安邦。 但是，盲目的没有理性的信任也同样可以摧毁人的视听和理智，可以带来无法想象的灾难！齐桓公本人的经历就是最好的明证！由此我又想到“运斤成风”这则成语故事。 这个成语见于《庄子·徐无鬼》。 故事的大意是：庄子为人送葬，恰好经过他老朋友惠施的坟墓。 他默立一阵，然后凄然地对身旁的人说：“楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。 有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石匠用斧子把这层白粉削去。 只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。 这件事被宋元君知道了，他非常佩服石匠的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。 于是，国君就恭恭敬敬地把匠人请来，让他再表演一次，石匠说：“我倒是会使用斧头，可是我那位鼻子上抹石灰的搭当死去很久了啊。 ”唉，自从惠施先生死去之后，我也失去了自己的搭当，我还有什么话可说啊！”根据这个故事，后人将“运斤成风”引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。 但是我认为这里道出了人与人之间信任的最高境界。 郢人把自己的性命托付给了石匠，石匠得以把自己的技艺出色的展现。 若是换成陌生人，他不会担心石匠的手艺吗？他还能平心静气的和石匠合作吗？因此说，信任创造人间奇迹，信任考验朋友的胆识，信任也昭示人心境界的高低。 还听来这样一个故事：一个劳改犯人在外出修路时，捡到了1000元钱。 不假思索地交给了警察。 可是警察却轻蔑地对他说：“你别来这一套，用自己的钱变着花样贿赂我，想换资本减刑，你们这号人就是不老实！”囚犯万念俱灰，心想这个世界上再也不会有人相信他了。 晚上，他越狱了。 亡命途中，他大肆抢劫钱财，准备外逃。 在抢得足够的钱财后。 他乘上开往边境的火车。 火车上很挤，他只好站在厕所旁，这时，一位十分漂亮的姑娘走进厕所，关门时却发现门坏了。 她走出来，轻声对他说：“先生，你能为我把门吗？”。 他一楞，看着姑娘纯洁无邪的眼神，他点点头，姑娘红着脸进了厕所。 而他像一位忠诚的卫士一样，严肃地把守着门。 在这一刹那间，他突然改变了主意。 下一站，他下车到车站派出所投案自首。 虽然这是一个听来的故事，但我相信它是真的，因为这世界上，信任是一种珍贵的东西，没有人能够用金钱买得到她，也没有人可用利诱和武力争取得到，它来自于一个人的灵魂深处，是活在灵魂里的清泉，可以拯救灵魂，让心灵充满纯洁和自信。 之所以这样赞美信任，因为我自己就亲身经历过被人信任的美好！那种诚恳的信赖所激发的力量可以冲破一切艰难，让人在困境和迷茫之时相信生活并勇敢寻找人生的出路。 美丽的信任应该是建立在彼此真诚的付出之上，这要求信任的双方都要具备一定的道德水准。 世事复杂，有时我也会遇到信任失衡的事情，当看到媒体对整个社会信用滑坡事件的披露，我也真的有些迷茫。 我询问那个帮助我的朋友：“当初你就不怕我失信吗”？他笑了：“也就一千块，如果你失信了，我就买个教训好啦”！我默默记住了这些话！此后，当我再遇到有人践踏我的信任时，我也就一笑了之！因为，我也希望自己能和朋友一样相信生活，相信善良，相信真情，相信身边的亲友和陌路，相信信任创造的美好！毕竟信任是架设在人心的桥梁，是沟通心灵的纽带，是震荡情感之波的琴弦，是拉近人与人之间距离的最好方式！朋友们，你把你的信任给了你周围的人了吗？周围的人把他们的信任给了你吗？诚信是什么，这是一个困扰人类数千年来的社会问题，诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。 即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。 中国古代从来就不缺乏关于诚信的典故，春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。 当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。 围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。 于是，商鞅将赏金提高到50金。 重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。 商鞅立即赏了他五十金。 商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。 新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 同样是春秋战国时期晋文公逃亡在楚国时，楚王问他将来怎样报答自己。 晋文公，如果将来晋楚交兵，“退避三舍”。 以后晋楚在城濮交战，晋文公遵守诺言，把军队撤九十里。 “言不信者，行不果” “民无信不立 ” “诚者，天之道也；思诚者，人之道也”这些都是中国古代伟大思想家关于诚信的思想结晶。 看来早在很久以前中华民族就已经意识到诚信对于个人、国家和民族的重要性。 但是反观现在，味千拉面“骨汤门”事件被各大媒体报道得轰轰烈烈；达芬奇家居造假事件面临超亿索赔，重庆老堂客火锅老油、口水油过滤再上桌。 以及前段时间轰动全国的三鹿奶粉事件、上海染色馒头事件、瘦肉精事件、苏丹红事件地沟油事件无一不冲刺着我们的神经，挑战者我们对本国企业的信任底线。 这样的事实，实在让公众难以接受，基本原因则在于随着中国经济的蓬勃发展和监管不力，中国文化中关乎于“诚信”的道德文化的确出现了缺失。 关于道“诚信”的先贤哲语倒是相当的多。 然而，人们在内心里所构建的操守防线，常常经受不住考验；在社会运行中建树的制度法则，常常面临“目空一切”的挑战。 贪官若是，奸商若是，侩民亦如是。 只要能赚钱，管它食品有毒有害，管它手段违法犯罪。 获利越大，操守防线门阶就越低。 社会变动越是深刻，这种操守防线的弃守越是显著。 中国文化中有很多非常优秀的元素，这是我们引以为傲的理由。 但如果存在“短板”，也就难以使我们成为“一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”。 因此，社会转型期的道德文化建设，既应填上“尊重生命”这块“基石” ，诚信不是一时半会就能体现出去的它需要我们用时光去鉴定，须要用举动往证明，需要用事名去认可。 “身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。 这是千千万万个中国人所坚韧不拔的信心。 人生永远的彩虹—诚信，人间间有百媚千红，独爱诚信一种！诚信是个人成功的道德准很长一段时间，我似乎已经忘了感动的滋味，是我心已冷漠，还是我的心已经被很多其它东西充斥得没有了空间？我曾在书上读到这样一个故事：北风呼啸，行人稀少，只有一个卖风车的老爷爷在叫卖，有一对外国妇女走上前去，用手比划，意思是想买这个风车。 老爷爷虽然看懂了，但是他不知该如何对外国妇女说多少钱一个。 只见老爷爷伸出2个手指，意思是2块钱。 但外国妇女一个劲地摇头。 于是外国妇女拿出一沓钞票，里面有1元，5元，10元和50元。 围观的人越来越多，突然不知谁说了一句，拿那张50元的。 那位外国妇女好像听懂了似的，抽出一张50元的给他。 每个人都目不转睛地盯着老爷爷，不知道他怎么做。 只见老爷爷将50元还给了外国妇女，从一沓钞票中抽出了一张5元地，还找了她3元。 围观的人对老爷爷喊道：“你这老头子有毛病，有钱也不赚，真是笨死了。 ”但是老爷爷不闻不问，就像没听见似的。 读完这个故事，我觉得这位老爷爷很高大。 他坐在那儿，全身好像散发出一种光芒，一种“诚信”的光芒。 在漫长的人生道路上，诚信向来很重要，同时也很不容易做到。 但那位卖风车的老爷爷，虽然工作条件恶劣，经济水平低，但他有这很多人没有的东西——诚信。
收到来自陌生人的帮助，你的第一反应是什么？
第一反应是感谢与温暖。 被别人帮助心里还是很感激的，尤其是陌生人。 因为觉得素不相识能够伸手帮助很是难得！并且你的心里会比较暖。 成年人总是非常容易就走到崩溃的边缘，无论我们如何挣扎，仿佛崩溃就这样悄悄地潜伏在我们身边，稍不留神就会跌入万丈深渊。 只是，没有人会心甘情愿的丧失掉自己的人生，这时候我们会发现社会的角角落落里都是在跟困境做抗争的“战士”，有的人越过障碍达到了人生的巅峰，也有的人完全丧失了自己的意志陷入了更深的困境里面。 我不会用哭来释放情绪，因为我有老婆的陪伴。 家人的陪伴就是最好的情绪释放。
我上学时最害怕的科目是数学。 因为我的数学成绩并不是那么好。 幸好我的老婆数学很好。 2022年带给我最大快乐的人，是我的老婆。 作为男人来说能够养家糊口下班回家可以吃到热腾腾的饭菜。 妻子温柔贤惠，孩子上进懂事，闲暇之余做点自己喜欢的事，玩玩游戏看看小说。 如果有钱，你当然也可以旅旅游，这是男人的幸福。 作为女人来说，有自己的一份稳定工作，让自己有不伸手拿钱的底气，丈夫顾家体贴，孩子孝顺，家庭和睦，年轻漂亮，这是女人的幸福；每一类人都有自己的幸福感，这种幸福感我觉得是不相通的，就像鲁迅先生说的：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 现在的人都喜欢站在道德制高点去评价别人。 但是人类个体间是无法在感情上做到感同身受这四个字的，因为这句话本身放在现在社会去理解，就会是以下的解释：1、大多数时候我们对陌生人的感受根本不关心，因为这个社会让每个人都感到疲惫，即使想关心，也可能会被误会成是带有其他色彩的关心；2、我们在关心他人的时候，其实并不了解事情的发展经过，只是站在了自己的角度去试着理解，无疑于是在营造一种假的亲密关系，想通过此种方式拉进彼此关系；3、如果将事事都与自己联系上，这种内心所感受到的重量是无法描述的。
中国四大礼仪是什么
中国四大礼议包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪 。
中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。 这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。 这里只就日常生活中的礼仪择要介绍：
行走之礼
在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。 古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。 行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。 这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
见面之礼
人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。 如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。 比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。 拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。 如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。 作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。 身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。 社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。 现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。 在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
入坐之礼
社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。 何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。 如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。 室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置，即北席。 陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。 入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。 有贵客光临，应该立刻起身致意。
饮食之礼
饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。 迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。 宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。
宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。 所谓：“与人同饮，莫先起觞”。 客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。 在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。 所谓：“与人共食，慎莫先尝”。 古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。
拜贺庆吊之礼
中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。 拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。 如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。
行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。 庆吊之礼，主要行于人生大事中。 人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。 子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。 婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。
小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。 男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。 女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。 现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。 婚嫁是人生的大事，社会十分看重。 婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。 宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。 婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。 大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。 寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。
生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。 最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。 中国人重视送亡，丧礼发达。 人死于正命，是白喜事。 亲戚朋友都来吊唁热闹。 为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。 亡者一般在三五天内入殓安葬。 拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。 在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。 如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。
并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。 如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。 礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。 当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。
礼的功用是：礼生敬，敬生情，敬情生神圣。 礼生之敬，可移于工作、学习、待人，敬业、敬事、敬人、受敬，人是一流人。 人失去了礼仪、仪式，也就没有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。 祖先的礼仪动作，先使人生敬。 握手只能生情，不能生敬。
扩展资料:
中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏，中国的礼节与仪式。 中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。 中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。 民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。
实际上礼仪也可分为政治与生活两大部类。 政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。 生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等
1、仪表容貌。 养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。
2、言谈举止。 跟别人说话要用表示尊敬和礼貌的词语。 如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。 现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。 这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。 要努力养成使用敬语的习惯。
态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳。 交谈时要正视对方、认真倾听，不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。 否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。 还要注意站姿和坐姿。
3、公共场合要注意秩序，不大声喧哗、不插队。 比如在电影院和图书馆里，万不可大呼小叫，笑语喧哗，演出结束后应有秩序地离开，不要推搡身前的人。 乘公共汽车要主动给儿童、老人及病残者让座等等。
